Педагогические условия формирования профессионально-ценностного отношения студентов аграрных вузов к изучению иностранного языка

• Автор: Косачева, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 210 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы формирования профессиональноценностного отношения студентов аграрных вузов к изучению иностранного языка.
1.1. Философскосоциологические предпосылки формирования профессиональноценностного отношения студентов к изучению иностранного языка.
1.2. Формирование профессиональноценностного отношения студентов к изучению иностранного языка как психологопедагогическая проблема .
1.3. Анализ отношения студентов Алтайского государственного аграрного университета к изучению иностранного языка как к профессиональной ценности.
Выводы по первой главе
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию профессиональноценностного отношения студентов к изучению иностранного языка
2.1. Разработка модели формирования профессиональноценностного отношения студентов аграрных вузов к изучению иностранного языка программа е реализации
2.2. Организация и проведение опытноэкспериментальной работы
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по выявлению
эффективности модели формирования профессиональноценностного
отношения студентов к изучению иностранного языка
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список литературы


Формальное начало аксиологического этапа было осуществлено в -е годы XIX века немецким философом Г. Лотце. Его учение, изложенное в работах « Метафизика», «Микрокосмос», «Система философии», «Основания практической философии» и др. Решающее значение в утверждении места ценностного сознания в культуре имела философия Ф. Ницше. Поскольку создатель образа Заратустры само бытие трактовал не как объективную реальность, а как ценность, тем самым, растворяя онтологию в аксиологии. Роль Ф. Ницше в становлении аксиологии отмечали В. Виндельбанд, А. Штерн, М. Каган. Реальный ход развития европейской философии в конце XIX- начале XX веков реализовал решение этой задачи. В философии этого периода центр тяжести переместился с проблемы познания на проблему ценностей. Вместе с изменениями условий жизни неизбежно должны переосмысляться основные принципы, определяющие существование людей. В этот период значительно увеличивается число работ посвященных философии ценности, что свидетельствует о растущем интересе к этой важной проблеме. В этом свете естественно стремление смежных с философией наук освоить аксиологический подход, применяя его к своим проблемам. Так, например, Э. Трельч в ставшей широко известной работе «Историзм и его проблемы» () выделил в качестве одной из таких проблем связь исторического исследования с учением о ценностях. Осмысляя всё сделанное в аксиологии в Германии, начиная с работ Г. Лотце и заканчивая наиболее близкими ему неокантианцами баденской школы, Э. Трельч подтвердил не раз высказывавшееся мнение, что в сфере философского и исторического исследования на протяжении последних десятилетий «совершился переход» на новые методологические позиции -позиции «теории ценностей или аксиологии» [3, с. Между тем, Э. Трельч подверг критике те конкретные опыты построения этой теории, которые были предприняты и неокантианцами и позитивистами, за то, что они не придают должного значения индивидуальности субъекта ценностного отношения, пытаясь выявить общие принципы, природные, культурные или религиозные, объединяющих людей ценностей, что «неизбежно ведёт к метафизике» [3, с. Поэтому «современная теория ценностей, прежде всего, нуждается в реформе», и её «центральным понятием должна стать человеческая индивидуальность» [3, с. В этом случае прекратятся пустые споры о том, находится ли ценность в предмете или в субъекте, или в отношении их друг к другу. Говоря о стремлении смежных с философией наук освоить аксиологический подход применительно к своим проблемам, нельзя не сказать о том, что классик социологической мысли М. Вебер сделал понятие «ценности» одним из ключевых в этой области знания, определяя с его помощью направленность интересов, которая свойственна каждому социально-историческому порядку; в последующем развитии этой науки понятие «ценностная ориентация» стало ее операциональным термином. Социология стала подлинным и эффективным учением об обществе, когда в её основу был положен метод «отнесения к ценностям» (Wertbeziehung) Г. Риккерта, развитый М. Вебером и др. Виднейший социолог XX века П. А. Сорокин «произвёл революцию в теории социологии, подчинив последнюю ценностям как главной побудительной движущей силе в обществе». Он показал на деле, что «социология является, по преимуществу, +» теорией ценностей» [, с. Затем Ф. Кроуэлл, посвятивший своё исследование месту ценности в социологической концепции П. А. Сорокина, пришел, по мнению М. С. Кагана, к выводу, что «социология в основе своей есть исследование ценностей» [, с. Таким образом, можно констатировать, что ко второй половине XX века аксиология прочно заняла своё место во всех сферах современного социогуманитарного знания. Частные же суждения о том или ином виде ценностей и попытки их соотнесения появляются в России с тех пор, как русская философия осознала себя в качестве самостоятельной и независимой от теологии области знания, т. XVIII века. До этого времени русская мысль находилась под сильным влиянием богословия, для которого существует лишь одна подлинная ценность - Божественная.