Подготовка будущих учителей начальной школы к формированию национального самосознания учащихся : На примере использования декоративно-прикладного искусства татарского народа

• Автор: Минсабирова, Венера Нашатовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 186 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава 1. Подготовка будущего учителя начальной школы к формированию
национального самосознания учащихся как педагогическая проблема
1.1. Генезис понятия национальное самосознание.
1.2. Формирование национального самосознания подрастающего поколения в современных условиях.
1.3. Сущность и особенности формирования национального самосознания будущих учителей начальной школы.
Глава 2. Система подготовки студентов педагогического факультета к фор
мированию национального самосознания младших школьников средствами декоративноприкладного искусства татарского народа
2.1. Из опыта работы педвуза по формированию национального самосознания у будущих учителей
2.2. Декоративноприкладное искусство татарского народа как средство формирования национального самосознания
2.3. Использование татарского декоративноприкладного искусства в подготовке будущих учителей начальной школы к формированию национального самосознания учащихся
Глава 3. Опытноэкспериментальное исследование процесса подготовки будущих учителей начальных классов к формированию национального самосознания учащихся средствами декоративноприкладного искусства татарского народа
3.1. Программа и технология экспериментального исследования профессиональной подготовки будущих учителей начальных классов к формированию национального самосознания учащихся средствами декоративноприкладного искусства
татарского народа.
3.2. Обработка и интерпретация полученных результатов экспериментального исследования
Заключение.
Библиография


Разные системы отношений, включающие человека как природное существо, как объект и субъект общественных отношений и человеческой деятельности, порождают и разные аспекты его самосознания, выражающие в разнообразных и не сводимых друг другу феноменах. Специфика самого феномена самосознания делает и проблему самосознания более психологической по своему содержанию, чем проблема сознания. Здесь стыкуются интересы таких наук, как философия, социология, психология. В работах А. Г. Спиркина 3, К. Н. Хабибуллина 5 рассматривается философский аспект самосознания, который связан с выявлением его гносеологической сущности, выявлением его соотношения с объективным бытием личности. Рассматривая строение личности, философы исходят из того, что сознание личности определяется историческими формами общественной жизни. В философии понятие самосознание рассматривается как осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себе как чувственного и мыслящего существа, как деятеля. В самосознании человек выделяет себя из окружающего мира, определяет свое место в круговороте природных и общественных событий. Самосознание по существу носит глубоко общественный характер. В словаре С. И. Ожегова дается такое определение Самосознание полное понимание себя, своего значения, своей роли в жизни, обществе 2, с. В философском энциклопедическом словаре Самосознание осознание, оценка человеком своего мировоззрения, целей, интересов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя. Носит общественный характер мера и исходный пункт отношения человека к самому себе другим людям 2, с. Работы И. С. Кона , , в которых удачно синтезированы философские, психологические, историкокультурные аспекты данного вопроса, раскрывают генезис индивидуального самосознания. Философский аспект исследования проблемы самосознания неразрывно связан с психологическим аспектом, который предполагает раскрытие специфики самосознания как особого процесса человеческой психики, направленного на саморегулирование личностью своих действий в сфере социального поведения и деятельности на основе самосознания и эмоциональноценностного отношения к себе. Вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности проанализирован в работах А. Н. Леонтьева , И. И. Чесноковой 3, В. В. Столина 4. Психологический механизм самосознания имеет интегративную природу, т. Формирование самосознания необходимое условие целостности и преемственности формирования внутреннего мира личности. Понятие самосознание в психологии рассматривается как осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям. Самосознание выражается и в эмоциональносмысловой оценке своих субъективных возможностей, выступающих в качестве основания целесообразных действий и поступков 1, с. Представления о себе складываются под влиянием оценочного отношения других людей при соотнесении мотивов, целей и результатов своих поступков, действий с канонами и социальными нормами поведения принятыми в обществе. Самооценка в психологии характеризуется как стержень формирования самосознания, показатель индивидуального уровня его развития, интегрирующее начало, его личностный аспект Б. Г. Ананьев 3, А. В.В. Столин 4, И. И. Чеснокова 3, И. С. Кон . Понятие национальное самосознание ввели этнографы для определения этнических признаков В. И. Козлов , Ю. В. Бромлей , . Характеризуя этническое самосознание, этнографы фиксировали принадлежность людей к определенному этносу. Однако следует иметь в виду, что этнографы занимаются вопросом самосознания этнической общности, мы же в своем исследовании останавливаемся на этническом самосознании личности. В педагогической литературе проблема самосознания личности в настоящее время не нашла полного освещения, однако, Д. В.Вилькеев, рассматривая проблему познавательной деятельности школьников при проблемном обучении, дает следующие определения данного феномена Самосознание это целостная оценка самого себя как деятеля.