Формирование методологической культуры учителя в профессиональной деятельности

• Автор: Тупилко, Ольга Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ. Глава И. Приобщение учителей к методической работе посредством обогащения ее форм. В Концепции Федеральной целевой программы развития образования на годы подчеркивается, что отечественная система образования развивается в условиях поиска новых целей, содержания, ценностных ориентиров при активном участии учителейпрактиков. При формировании образовательной системы методологическая культура учителя, заключающаяся в осуществлении методологического поиска, направленного на отыскание личностных смыслов педагогических явлений, необходимых для развития учащихся, играет решающую роль. В психологопедагогических исследованиях заложены теоретические предпосылки для решения задачи формирования методологической культуры учителя в процессе осуществления им профессиональнопедагогической деятельности с учетом современной ситуации развития педагогической науки и образовательной практики. Методологическая культура учителя и проблема ее формирования изучаются философией, психологией, педагогикой.


В целом в философии культура трактуется как форма деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Как указывает В. Е. Кемеров, с точки зрения философии, культура выявляется не в логике определений, а в установлении эволюции форм, которыми человек пользуется для сохранения и обновления социального бытия. Если на ранних этапах человеческого общества главной формой была традиция, обеспечивающая сохранение социальной организации, то затем все более значимой стала информация, а в последние десятилетия взаимодействие различных традиций и различных инноваций. То есть современная культура живет и обновляется благодаря тому, что культивирует и развивает социальногуманитарные аспекты. В схемах обыденного поведения и мышления людей перестают играть прежнюю роль традиции и стандарты, уступая свое направляющее значение ориентирам, вырабатываемым человеком в процессе постановки и решения конкретных жизненных задач. Несмотря на то, что различные определения культуры сосредотачиваются на какойлибо одной е качественной стороне, можно сказать, что у них есть общее. Культура характерна только для человеческого общества. О животных, тем более о неживых предметах, собственно, нельзя сказать, что они действуют, они стремятся правильнее сказать, что через них действует сама природа, е законы. Человек же действует самостоятельно, первопричиной, источником его движения, его действий и поступков является он сам, пишет В. И. Слуцкий 3. Человека, понимаемый в самом широком смысле, принято называть процессом воспитания 3. Г. Белоконев утверждает, что этимология слова культура возделывание обозначает такую деятельность, в рамках которой объективируется, переходит вовне представление, цель, воля действующего субъекта, то есть идеальные продукты мышления человека. Следовательно, размышляет он в своей статье О культуре и культуре преподавания культуры г. Таким образом, культура определяется как совокупность созданных человеком ценностей или как специфический способ деятельности человека и результаты этой деятельности. Это приводит к тому, что весь мир культуры, е материальных и духовных ценностей рассматривается в застывшем состоянии, то есть в состоянии покоя статике, но не рассматривается в динамике. Однако становление и развитие культуры всех е форм, норм отношений это непрерывный процесс превращения идеального в материальное, субъективного в объективное и наоборот. Существующее многообразие определений культуры не означает наличие множества сущностей. Представитель русского педагогического зарубежья С. И. Гессен говорил о том, что ошибочность преждевременного воспитания заключена в излишне широкой периферии культурных впечатлений, превосходящих способность ребнка усвоить, впитать предлагаемые культурные пласты. Такой подход воспитывает надломленных, безличных людей. В работах С. И. Гессена сформулированы принципы связи образования и культуры. По его мнению, образование есть не что иное, как культура индивида. Образование стимулирует появление чувства нового, понимание общественных целей, формирование потребностей, стремление конструктивно содействовать их реализации. Рассматривая же вопрос о целях образования, С. И. Гессен приходит к выводу, что цели жизни современного общества . Образование есть не что иное, как культура индивида. Он указывает на то, что задача обучения не сводится к цели сделать человека умнее, но в том, чтобы сделать его ум культурнее. Принимая во внимание трактовки термина культура, можно сделать вывод, что культура выступает предпосылкой и результатом образования. Образование процесс трансляции культурно оформленных образцов человеческой деятельности. Духовные и материальные ценности человечества нашли отражение в содержании образования и воспитания, в способах творческой деятельности педагога. Педагогическая культура выступает как часть общей культуры, о которой писали в сво время Я. А. Коменский, М. Добролюбов, А. И. Герцен, К. Д. Ушинский. В.А. Сухомлинского активно использует термин педагогическая культура. Несмотря на то, что В. Говоря о педагогической культуре, В.