Формирование профессионально-информационной культуры педагогов-психологов в вузе

• Автор: Назаренко, Маргарита Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 254 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ф ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Тсорстикомстодологическис основы развития
информационной культуры нсдагоговпсихологов
1.1. Сущность и содержание понятия информационной культуры .
1.2. Культурологические предпосылки интеграции информационного образования будущих педагоговпсихологов.
1, 1.3. Интегративный подход к проектированию содержания
информационного образования будущих педагоговпсихологов содержательная модель.
ГЛАВА 2. Формирование профессиональноинформационной
культуры педагоговпсихологов в вузе
2.1. Проектирование содержания информационного образования педагоговпсихологов структурнофункциональная модель
2.2. Сформированность профессиональноинформационной культуры будущих педагоговпсихологов в традиционных условиях обучения
2.3. Основные направления и результаты опытноэкспериментальной работы по формированию профессиональноинформационной культуры будущих педагоговпсихологов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК .
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Способом существования информации являются информационные процессы1 с обратной связью, в которых происходит движение информации, состоящее в превращениях, изменениях имеющихся форм (смысл, значение, понятие, знание, сигнал, данные, сообщение). Всесторонний анализ понятия «информация» и сопутствующих ему терминов позволил А. Информационный процесс - это совокупность интеллектуальных процессов, происходящих в аппарате мышления людей, и процессов обработки (приема, хранения, передачи, представления) данных, инициирующих соответствующую информацию [0, с. В такой трактовке для нас представляется ценным явный акцент на интеллектуальную направленность информационной культуры (лишь имплицитно присутствующую в других определениях информационной культуры), но кажется необоснованным обособление информатической культуры -ведь «для правильной интерпретации» необходим как раз достаточный уровень развития мышления, что означает возврат к первой составляющей. Изучение специальной литературы показало, что не вызывает сомнения диалектическое единство, взаимовлияние, взаимопроникновение категорий «культура» и «информация», позволяющие Ю. М. Лотману определять культуру как «всю ненаследуемую информацию» [3] и констатировать, что «различия между культурами суть различия информационные» [6]; Г. М. Балиму применять при исследовании культурологических процессов универсальные информационные закономерности; В. П. Рыжову изучать сущностные, системообразующие свойства культуры как информационной системы; М. М. Афасижеву считать теорию информации теоретической основой современной культурологии; Т. В. Чапле рассматривать процесс взаимодействия культуры и информации как «процесс переплетения абсолютных и относительных ценностей того и другого» [, , 6,2]. Фактическому признанию значимости культурного аспекта феномена информации соответствует понимание A. A. Гречихиным информации как творческого, преобразованного отражения, которое выступает «основой духовной, идеальной деятельности. Интерпретируя многообразие как информационную характеристику культуры, Ю. А. Шрейдер приходит к выводу, что «тенденция к уменьшению разнообразия есть существенный симптом кризиса культурной ситуации, а увеличение разнообразия свидетельствует о здоровье культуры» [5, с. В концепции постиндустриального общества американского социолога и экономиста Д. В контексте нашего исследования представляет определённый интерес мнение С. М. Оленева: «Культура человечества начинает свою историю с момента первого осмысленного акта передачи операциональной деятельностной информации в процессе совместного действия. Именно момент первого наделения биологического сигнала условным смыслом можно назвать истоком человеческой культуры» [1, с. Отметим подход Т. В. Чапли к проблеме взаимосвязи анализируемых понятий: «Информацию можно считать формой существования всех знаний, накопленных человечеством за свою историю, культура тогда является способом их хранения и трансляции» [2, с. Далее обратимся к истории становления феномена информационной культуры как научной категории и одновременно обсудим его сущность в рамках общепринятой методологии. Обсуждаемый термин впервые появился в -х годах в отечественных публикациях библиографов K. M. Войханской, Б. А. Смирновой, Э. Л. Шапиро и отождествлялся в то время с библиотечнобиблиографической грамотностью, культурой чтения, пропагандой библио-течно-библиографичеких знаний. В конце -х годов к изучению проблем этого феномена присоединились обществоведы, философы, специалисты в области философии информации и компьютерной техники. Автором понятия считается профессор кафедры основ государственного управления Московского историко-архивного института Г. Г.Воробьёв (), понимающий его как «умение использовать информационный подход для рациональной и эффективной организации интеллектуальной деятельности» []. По нашему мнению, эта лаконичная трактовка остаётся очень современной, без излишней абсолютизации ясно указывает на фундаментальную сущность информационной культуры. Сущность информационного подхода заключается в том, что при изучении любого процесса или явления в первую очередь выделяются его информационные аспекты, т. Весьма важным его достоинством М.