Подготовка учителя к преподаванию башкирской музыки нового времени в общеобразовательной школе

Подготовка учителя к преподаванию башкирской музыки нового времени в общеобразовательной школе

Автор: Дайнова, Гузель Закуановна

Шифр специальности: 13.00.08

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Москва

Количество страниц: 210 с. ил.

Артикул: 2978464

Автор: Дайнова, Гузель Закуановна

Стоимость: 250 руб.

Содержание
Введение
Глава 1. Формирование башкирского этноса и его проекция на народное творчество
1.1 Происхождение башкирского этноса.
1.2. Жанровая система башкирского фольклора
Глава 2. От фолькпоризма к неофольклоризму в башкирской академической музыке
2.1. К вопросу взаимодействия академической и фольклорной традиции
в современной башкирской музыке
2.2. Этапы формирования башкирской академической музыкальной культуры.
2.3. Период музыки нового времени
Глава 3. Теоретикометодические основы подготовки учителя к преподаванию башкирской музыки нового времени в общеобразовательной школе
3.1. Анализ музыкальнопедагогической литературы и учебных программ по проблеме исследования.
3.2. Содержание и структура музыкальнообразовательного процесса, направленного на преподавание башкирской музыки нового времени.
Глава 4. Опытноэкспериментальная работа по выявлению эффективности модели подготовки учителя к преподаванию башкирской музыки нового
времени в общеобразовательной школе.
Заключение
Список использованной литературы


В исторических исследованиях сведения о проникновении ислама относятся к 1Х-Х векам. Волжской Булгарией. Утвердился ислам в среде башкир в первой половине XIV веке, в эпоху расцвета Золотой Орды. В Х1У-ХУ1 веках, ислам затронул только аристократическую башкирскую знать, а широкое распространение получил только после присоединения к Русскому государству. В эпоху колонизации края русскими переселенцами ислам становится одним из факторов усиления этнического самосознания башкирского народа [9, ; 9, ]. С проникновением ислама начинается приобщение башкир к культурным традициям Ближнего востока и Средней Азии, просвещение башкирского народа. А.Юнусова в своей работе «Ислам в Башкирии» отмечает, что в дальнейшем ислам все глубже входит в бытовые, семейные и общественные отношения. Среди башкир появляется мусульманская письменность, основанная на арабской графике, утверждаются мусульманские обычаи, обряды, праздники мусульманского календаря. Восприятие мусульманских морально-этических норм, культурных традиций ислама, не вытеснило из сознания народа доисламских обычаев и верований, а приверженность к исламу не привела к религиозной нетерпимости [9, -]. Языческий компонент сохраняется у башкир и после перехода к исламу, что позволяет говорить об «исламоязыческом синкретизме» у башкир (термин З. Сайдашевой). Под влиянием ислама формировались просветительские, философские традиции, арабское и среднеазиатское направления ислама постепенно адаптировались к башкирскому общественному укладу, и приобрели более «мягкие» формы - умеренный суннизм и разновидность суфизма - ишанизм [1, 7]. Ислам для башкирского народа был не только верой, но и образом жизни, входя в бытовую жизнь народа, в его многовековые, культурные традиции. К середине XIII века башкиры, как и многие другие народы, были покорены монголо-татарами. В этот период возросло влияние монгольских этнокультурных традиций, нашедших свое естественное отражение в башкирском историческом фольклоре. Усиление социально-исторических мотивов, борьба с иноземными поработителями во времена Золотой Орды отражены в эпических сказаниях «Идукай и Мурадым», «Мэрген и Маянхылу». В последующие столетия процесс формирования народности продолжился, были определены се основные этнокультурные и языковые особенности. Башкирские племена объединились и добровольно вошли в состав Русского государства ( год). К этому периоду произошло окончательное сложение башкирского этноса, архетипа культуры, фольклора как художественной системы. Любое устно-поэтическое творчество, как известно, является отражением исторических событий, отношения к окружающему миру, природе родного края, раскрывает эстетические и художественные идеалы этноса. Этапы формирования фольклора оказываются в своем роде зеркалом социально-политических, экономических, и других процессов происходящих в обществе. На протяжении многих столетий происходило формирование музыкальной культуры башкирского народа. Определяющее значение на всех этапах её формирования имело взаимодействие с традициями других тюркских народов, развитие в рамках общеисламской цивилизации, в переплетении с русской и западноевропейской музыкальными культурами. Различные изменения в общественных отношениях, связанные с историческими этапами развития, смена общественно-экономических формаций, усиление классового расслоения - все это нашло отражение в произведениях народного творчества. Многообразие жанров и форм музыкального искусства, определяется богатством и разнообразием содержания произведений народного творчества. Именно категория жанра помогает всесторонне исследовать как фольклор, так и академическую музыку. Жанровая система башкирского музыкального фольклора не является изолированной, она обладает свойствами открытых систем. Отсюда - ее постоянная изменчивость, развитие, обновление, взаимодействие с другими видами искусства, и - шире - с художественной культурой в целом и различными видами человеческой деятельности. Основы теории жанра разработаны в трудах А. Альшванга, Б. Асафьева, М. Лобановой, Л. Мазеля, О. Соколова, А. Сохора, В. Цуккермана и др.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.285, запросов: 108