Педагогические условия развития рефлексии будущего учителя музыки

• Автор: Баженова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 201 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические и практические предпосылки развития рефлексии будущего учителя музыки
1.1. Рефлексия учителя музыки как механизм его профессионального самосовершенствован ия
1.2. Интегративный подход как основа развития рефлексии будущего учителя музыки
1.3. Модель развития рефлексии будущего учителя музыки
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по выявлению эффективности модели и технологии развития рефлексии будущего учителя музыки
2.1. Технология развития рефлексии будущего учителя музыки
2.2. Организация и методика опытноэкспериментальной работы
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
Заключение
Список литералуры
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Г. Гегель, детально проанализировавший понятие рефлексии, прежде всего подчеркивал, что ее смысл как "видимости, вошедшей в себя и тем самым отчужденной от своей непосредственности" [, с. Таким образом, рефлексию Г. Гегель рассматривал в контексте мышления и считал, что она - суть его проявления ("движение мысли" по его определению) и указывал, что именно на ее основе осуществляется "отличие сущности от непосредственного бытия" [, с. Сравнительный анализ выявленных в философских воззрениях прошлого трактовок и подходов к сущности рефлексии позволил нам выделить их "квинтэссенцию": все они (эти трактовки) сходятся на том, что рефлексия в структуре сознания выступает высшим уровнем теоретического мышления, резюмирующая его и обеспечивающая практическую деятельность субъекта. С точки зрения нашего исследования, весьма интересным и важным представляется размышление Г. Лейбница, считавшего, что рефлексия становится самостоятельным актом мысли, благодаря которому человек переходит на следующие ступени своего развития [0]. В феноменологии рефлексия рассматривается как компонент структуры сознания (Э. Гуссерль). Она есть то, что характерно для всех актов мысли, которые присутствуют в сознании индивида (восприятие, оценивание, одобрение, сомнения и т. В структуре сознания рефлексии отводится ключевая позиция: именно через восприятие, воображение и рефлексию складываются типы отношений субъекта к предмету; в сознании возникают смыслы предметов, а субъект и объект в структуре сознания слиты воедино. Такая трактовка рефлексии как феномена сознания присуща и современному пониманию рефлексии в психологии (в теориях, связанных с сознанием и самосознанием) и в педагогике [0]. Итак, с точки зрения философов, сознание субъекта, благодаря рефлексии, направлено на самого себя. Это явление позволяет человеку осознавать и осмысливать свое прошлое, предвосхищать будущее, а также соотносить свое сознание или свои действия с сознанием другого или с действиями другого субъекта, причем, с помощью рефлексии субъект способен прогнозировать сознание и действия другого субъекта. Исследованию феномена рефлексии в отечественной философии и методологии посвящены работы Н. Г. Алексеева, А. З. Зака, И. В.А. Лекторского, М. К. Мамардашвили, А. П. Огурцова и др. На новой логико-методологической основе проблему рефлексии рассматривает А. З. Зак. Он видит рефлексию как действие, направленное человеком на собственный способ решения задачи [, с. Ученый опирался на представления об общем строении деятельности, разработанном в трудах А. Н. Леонтьева. В соответствии с этим, А. З. Зак определяет рефлексию как психологический процесс, направляемый представлением о результате, который должен быть достигнут человеком. Таким образом, рефлексия, по мнению ученого, - это осознание человеком логической формы действия, специальное обращение к схеме собственного действия, к классу его построения. Так как рефлексия является элементом сознания, то в философской литературе стали различать эмпирическую и теоретическую рефлексию. В эмпирическом исследовании она направлена на изучаемый объект и реализуется посредством эксперимента и наблюдения. Теоретическая рефлексия отражается в анализе, делении целого на части. Философы и психологи рассматривают рефлексию и как механизм продуктивного мышления (Н. Г. Зарецкий, И. Н. Семенов и др. B.C. Мерлин, В. В. Столиц) [6]. Следовательно, можно сказать, что в философии рефлексия рассматривается как: 1) способность разума обращать свой «взор» на себя; 2) мышление о мышлении; 3) анализ знания с целыо получения нового знания или преобразования знания неявного в явное; 4) самонаблюдение за состоянием ума или души; 5) исследовательский акт, направляемый человеком на себя и т. Рефлексия, с позиций философии, - важный механизм, обеспечивающий выход личности на уровень собственного сознания, позволяющий ощутить отношение к самому себе как к автономно мыслящему существу. Становление субъектной позиции личности по отношению к своей жизнедеятельности и окружающего ее мира - основная функция рефлексии.