Взаимодействие вуза с институтами местного самоуправления в формировании гражданской культуры студентов

• Автор: Султанов, Эльдар Сограбович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 208 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ И ИНСТИТУТОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ГРАЖДАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
ЛИЧНОСТИ.
1.1. Сущность, структура и содержание гражданской культуры
личности.
1.2. Социальнопедагогические проблемы взаимодействия выс
ших учебных заведений и институтов местного самоуправления
1.3. Анализ теории и практики формирования гражданской
культуры студентов.
ГЛАВАМ. ОПЫТНО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ВЗАИМО
ДЕЙСТВИЯ ВУЗА И ИНСТИТУТОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ГРАЖДАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
СТУДЕНТОВ.
М.1. Система взаимодействия высшего учебного заведения и
институтов местного самоуправления в формировании
культуры гражданственности студентов
М.2. Экспериментальное обоснование системы взаимодействия
вуза и институтов местного самоуправления в формировании гражданской культуры студентов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Нужно отметить, к гражданам Аристотель относил тех, кто принимает участие в законосовещательной или судебной власти. В Древнеримской республике различия в гражданском статусе населения были закреплены детальной разработкой правовой системы, определявшей права и обязанности граждан, их возможности и свободы. Впервые были обоснованы важные и для современности нрава граждан, которые гарантировались государством - неприкосновенность личности, отстаивание прав в судебном порядке, распространение свободы на всей территории Древнего Рима. В первой половине XV века понятия «гражданин» и «гражданственность» связывались с гуманизмом. В гуманистическом движении это направление получило название «гражданский гуманизм». В социально-политических проектах, созданных Ф. Бэконом, Т. Кампанеллой, Г. Мором и получивших название «Утопия», обязанности граждан ограничивались соблюдением законов и общественно-полезным трудом, а государство регулировало отношения между гражданами и защищало их от внешних врагов. Социальные движения и революции в период становления буржуазнодемократических западноевропейских государств вызвали интерес к проблеме гражданственности, соблюдению прав человека-философов Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж. Ж.Руссо и др. Дж. Локк считал, что гражданское состояние человека определяется наличием законов и обязательностью их выполнения всеми гражданами. Границы своей свободы каждый гражданин должен познать разумом и придерживаться их на основе правовых норм гражданского общества, а государство гарантирует охрану частной собственности, равных свобод и равных возможностей для всех людей. Исходя из различных типов отношений между людьми, Монтескье выделяет три разновидности права: «Как жители планеты, размеры которой делают необходимыми существование на ней многих различных народов, люди имеют законы, определяющие отношения между этими народами: это международное право. Как существа, живущие в обществе, существование которого нуждается в охране, они имеют законы, определяющие отношения между правителями и управляемыми: это право политическое. Есть у них еще законы, коими определяются отношения всех граждан между собою: это право гражданское» (4,1). Интересна точка зрения Монтескье и на проблемы взаимосвязи законодательства с социокультурными особенностями населения «. Это положение не утратило своей актуальности и в наше время, особенно в связи с тем, что в России не прекращаются попытки распространить законы, принятые для другого типа менталитета. Они видели смысл гражданственности не только в том, чтобы соблюдать законы, но и в добровольном служении обществу и государству. К примеру, главным качеством гражданина Руссо считал высокую нравственность, Гельвеций -сильную любовь к общественному благу, Монтескье - предпочтение общественного блага личному. Они, в конечном итоге, дополнили социальный смысл гражданственности нравственным, отождествив закон и этическую норму, гражданские и моральные качества. С этих позиций, Ж. Ж.Руссо определяет гражданина как человека, у которого общественные интересы берут верх над частными. Таким образом, Руссо одним из первых вычленяет сущность гражданственности. В немецкой классической философии (Г. Гегель, И. Кант и др. По их мнению, в гражданском обществе взаимосвязь личного и общественного интереса осуществляется посредством закрепления всеобщего интереса в системе права и правосудия, охраняющего права граждан. Гражданское общество должно защищать личность, отстаивать ее права, а индивид обязан соблюдать права гражданского общества. К.Маркс (8) проявление гражданственности связывал с выполнением общественно-политических функций гражданина и с его социальными качествами. Выполняя эти функции, человек проявляет себя не только с позиций своих, частных, но и общественных интересов. По мысли К. Маркса, частный интерес гражданина определяет общественное бытие. Реализуя частный интерес, он выполняет свои гражданские функции, осуществляя тем самым общественный интерес. Необходимость достижения своих интересов в социальной жизни определяет гражданское сознание и гражданскую активность личности в обществе.