Формирование проектного мышления студентов-дизайнеров в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Григорьев, Андрей Дмитриевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 213 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОЕКТНОГО МЫШЛЕНИЯ СТУДЕНТОВДИЗАЙНЕРОВ В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ
1.1. Формирование проектного мышления студентовдизайнеров в процессе профессиональной подготовки как педагогическая проблема.
1.2 Структурнофункциональная модель формирования проектного мышления студентов в процессе профессиональной подготовки
1.3. Комплекс организационнопедагогических условий формирования проектного мышления студентовдизайнеров в процессе профессиональной подготовки
Выводы по первой главе
Глава 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО
ФОРМИРОВАНИЮ ПРОЕКТНОГО МЫШЛЕНИЯ СТУДЕНТОВДИЗАЙНЕРОВ В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ
2.1. Цели, Задачи, методы и критериальнооценочный аппарат экспериментальной работы
2.2. Методика формирования проектного мышления студентовдизайнеров в процессе профессиональной подготовки.
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию проектного мышления студентов в процессе профессиональной
подготовки
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Наиболее подробно мышление изучают философия и психология, проводятся педагогические и естественнонаучные исследования этого явления, мышление является также предметом изучения физиологии и кибернетики. Феномен мышления является одним из центральных в философских исследованиях. С точки зрения философии мышление трактуется как синоним духа или как синоним сознания. Мышление определяется как активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т. Философов (Платон, Аристотель, И. Каит, Ф. Шеллинг, Г. Ф.Гегель и др. Для философии приоритетен конечный продукт познавательной работы человека, и то, насколько можно его воспринимать как отражение реального мира. Первые зафиксированные попытки осмыслить специфику творческого мышления относятся к эпохе античности. Платон сравнивает художников, творцов с гадателями и прорицателями, которые «творят как бы в исступлении» [1, с. Платон отказывает творческой мысли в рациональном стержне, считая, что искусство не может объективно отображать реальность. Аристотель в своей «Метафизике» утверждает, что искусство появляется тогда, когда на основе приобретенных на опыте мыслен появляется один общий взгляд на сходные предметы, отождествляя таким образом науку и искусство. Более того, в отличие от Платона, Аристотель подчеркивает превосходство искусства над наукой, «ибо поэзия больше говорит об общем, история - о единичном» [9, с. Искусство в данном случае интересует нас, как процесс, основанный на принципах творческого и проектного мышления. Классики немецкой философии И. Кант, Ф. Шеллинг и Г. Ф.Гегель уделяли много внимания вопросам мышления и в частности художественно-образного мышления. Ограниченность рассудочного познания и важная роль в познании мира художественно-образного мышления отмечается И. Кантом. Кант не только противопоставляет рассудочное, логическое и языковое мышление многозначной деятельности воображения, но и показывает их единство в художественном познании, основывающемся на чувственной интуиции [, с. Ф.Шеллинг рассматривает философию и искусство, как единственно возможные способы открытия людям истинного знания. Шеллинг отстаивает приоритет искусства перед наукой. Он не отвергает «живительной связи искусства и природы», несмотря на осознание иррациональности форм художественного мышления. По его мнению, природа художественной формы создается не рядоположностыо, а положительной силой, подчиняющей многообразие частей единству понятия [7, с. Трактовка связи рационального и чувственного художественного сознания в философии Г. Ф.Гегеля, отличается диалектическим подходом. Гегель определяет мышление как нечто производное от некоторых духовных начал, стоящих над материей и сознанием отдельных людей. Он связывает красоту и истинное искусство в единое целое. Красота в его трактовке, это способ «изображения и проявления истинного» [, с. Важнейшее значение в изучении проблемы мышления принадлежит психологии, которая рассматривает его как присущую человеку способность познавать и пересоздавать мир. Основанием для такого утверждения является развитие психологической науки, сопровождающейся созданием целого ряда научных концепций мышления, среди которых - логическая теория мышления (П. Я.Гальперин, В. В.Давыдов, А. Н.Леонтьев и др. П.Я. Гальперин), теория формирования способностей в связи с особенностями мышления (Л. А.Л. Готсдинер, В. Я.Дранков, А. Н.Леонтьев, В. В.Медушевский, С. Л.Рубинштейн, Б. М.Теплов и др. Я.А. Пономарев). В психологической литературе отмечается, что, познавая объективную реальность, человек опирается, прежде всего, на ощущения и восприятия [, 3, 6, 7, 4]. Однако, ощущений и восприятия недостаточно для глубокого и всестороннего познания этой реальности. Сложная система взаимодействия предметов, явлений, событий и т. Необходимость более полного, объективного познания внешнего мира обуславливает переход от ощущений и восприятия к понятиям и мышлению. Ощущения и восприятия отражают отдельные стороны явлений, моментов действительности в более или менее случайных сочетаниях.