Формирование творческой самореализации будущего педагога

• Автор: Ефимова, Елена Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ишим
• Количество страниц: 214 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Теоретические предпосылки проблемы формирования творческой самореализации будущего педагога
1.1. Проблема творческой самореализации личности в
философии, психологии и педагогике.
1.2. Сущность и содержание творческой самореализации
будущего педагога.
1.3. 1Моделированис процесса формирования творческой самореализации будущего педагога
Выводы по первой главе.
Глава II. Опыт и методика формирования творческой
самореализации будущего педагога
2.1. Диагностика уровня творческой самореализации будущего педагога.
2.2. Содержание и организация экспериментальной работы по формированию творческой самореализации будущего
педагога
2.3. Анализ результатов экспериментальной работы по формированию творческой самореализации будущего
педагога.
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Актуальность


Наряду с тем, что человек является продуктом природы, он также является, как считают философы, и продуктом истории. Анализ биологизаторских теорий человека показал, что в них нет места воздействия на человека ни общественного производства, ни'общественных отношений, которые не просто оказывают влияние на личность, но и направляют и определяют ее деятельность и поведение, ставя их в рамки существующих в обществе правовых, нравственных, эстетических и других норм. Сущность социологизаторских теорий личности заключается в том, что формирование способностей индивида рассматривается как приобретение общественно-исторического опыта предшествующих поколений в специфической форме «усвоения» предметов культуры. В последние годы возрос интерес к биологической структуре человека, соотношению социального и биологического, к выяснению их взаимовлияния и взаимодействия. Особую актуальность проблема самореализации приобретает в философии, психологии и педагогике в настоящее время. К первым исследованиям, в которых понятие самореализации становится центральным, относятся работы Л. И.Антроповой, Т. А.Ветошкиной, Н. И.Шаталовой (7; 5) и др. В серии монографий, посвященных социальнопсихологическому исследованию жизни личности, самореализация анализировалась в контексте социально-психологических предпосылок, условий и механизмов личностного самоосуществления, утверждался взгляд на человека как субъекта собственной жизни (; 3). В отработку понятийного аппарата, методики и методологии исследований, способных адекватно раскрыть сущность исследуемого феномена, внесли свой вклад И. Ф.Ведин, Л. Н.Коган, Н. Н.Михайлов (; 2) и др. Выдвинули и обосновали концепцию жизнетворчества, разумной организации и культуры жизни личности И. З.Бекешкина, Л. В.Сохань, Е. Н.Тихонович, В. И.Шинкарук и др. А.А. Идинов, В. И.Муляр, М. А.Недашковская (; 6; 1) и др. Самореализация личности в философском аспекте имеет неоднозначную природу. Данное утверждение может быть аргументировано наличием различных точек зрения о сущности исследуемого предмета. Д.А. Леонтьев формулирует следующее положение: сущностные силы человека, будучи исторически-конкретной и в то же время динамически-активной реальностью, выступают связующим звеном между универсальной деятельной сущностью человека и его конкретно исторической общественной сущностью. Сущностные силы человека - это его универсально-деятельные способности, содержательно определенные и наполненные конкретно-историческим содержанием. Или, что-то же самое, это конкретно-исторические общественные отношения, облеченные в форму деятельностных способностей людей, реализующих эти отношения (4,с. Тем самым утверждается одновременно и природный и социальный характер сущностных сил человека. Природные задатки, влечения, еще не вобравшие в себя воплощенное в предметной форме специфически человеческое содержание конкретного социокультурного пространства-времени, характеризуются некоторыми авторами как природные или родовые силы человека. Природные или родовые силы характеризуют человека в возможности; действительным человеком он становится, когда его природные силы в процессе деятельного, практического освоения мира превращаются в сущностные силы. Поэтому обретение человеком сущностных сил - это одновременно и обретение им цельности своего бытия. Эта цельность оказывается, как правило, недостижимой там, где общественные отношения вступают в противоречие с тенденциями развития и реализации деятельностной сущности человека. По мнению В. И.Муляра, понятие «самореализация личности» представляет собой иерархическую структуру. ЗО). В более узком смысле, по мнению В. Затем самореализация рассматривается «как процесс сознательного и целенаправленного раскрытия сущностных сил личности, основанного на их адекватном самопознании и самооценке», «как процесс наиболее полного опредмечивания сущностных сил личности в ходе ее деятельности». В.И. Муляр исходит из нормативного понимания сущностной природы человека. Это означает, что реализации подлежат способности и возможности личности, ограниченные «требованиями культуры».