Педагогические условия развития языковой личности студента технического вуза

• Автор: Годунова, Светлана Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Старый Оскол
• Количество страниц: 208 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы исследования развития языковой личности студента технического вуза
1.1 Теоретикометодологический статус проблемы языковой личности в философской, культурологической, психологической и лингвистической науке
1.1.1 Ретроспектива исследования концепции языковой личности в философии и культурологи.
1.1.2 Концептуальные подходы к исследованию языковой личности в психологической и лингвистической парадигме
1.1.3 Современное состояние проблемы языковой личности в педагогической теории и практике образования.
1.2 Основные подходы к развитию языковой личности студента в условиях технического вуза
1.3 Профессиональноориентированная краеведческая направленность иноязычного образования как важное условие развития языковой личности студента в техническом вузе.
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по развитию языковой личности студента технического вуза
2.1 Диагностика сформированное компонентов языковой личности студентов технического вуза
2.2 Содержание и условия развития языковой личности студентов в процессе иноязычного образования
2.3 Динамика развития языковой личности студентов в техническом
Заключение
Список литературы


Так, например, упомянутая выше проблема языка и сознания раскрывалась в первом приближении еще в трудах Аристотеля, Платона, стоиков, Фомы Аквинского и других выдающихся мыслителей. Кульминационное отражение данная проблема нашла в трудах Л. Витгенштейна , который создал предпосылки для многостороннего понимания функциональной роли языка в человеческом обществе, в системе социокультурных связей и отношений. Л. Витгенштейн выступил с критикой языка как главного средства философствования. Источник заблуждений («головоломок»), считает Л. Витгенштейн, следует искать в самом инструменте философского рассуждения, то есть в «логике» естественного языка. Данная цель будет трудно достижима, если язык рассматривать статично, в отвлечении от его деятельностной стороны. Тогда так и не удастся развеять «мечты» философов, которые твердо уверены в том, что занимаются наукой о самой реальности» [, С. В значении слов можно найти лишь то, что мы сами вложили в них в ходе их употребления. Смысловая характеристика неотделима от практического процесса ее истолкования как целостной и самодостаточной «языковой игры», характеризующейся собственными правилами «грамматической» системы и суггестивными возможностями последней; уникальными внутренними отношениями. Философы разных направлений никак не могут освободиться от иллюзии, будто все их словесные споры и в самом деле касаются существования и природы вещей» [, С. В рамках отечественной философской парадигмы в разработку проблемы взаимообусловленности мышления, сознания и системы языка внес основательный вклад яркий мыслитель XIX века, философ, лингвист, литературовед А. А. Погебня. В генезисе словесный знак отражает в своей фонетической структуре образы сознания, возникающие при восприятии того или иного предмета. Значение слова не только первично мотивировано чувственными образами, но благодаря вербальной фиксации представлений оно «приобретает качество интерсубъективности» [9, С. Происходит то, что ученый называл «забвением» внутренней формы слова. Развитое сознание использует слово так, что оно «становится чистым указанием на мысль, между его звуком и содержанием не остается для сознания ничего среднего» [там же, С. Поэтому словесное мышление, применяющее представления, первоначально связанные со словом, «может этими представлениями и пренебречь», в результате чего человек способен «думать сложными рядами мыслей, не вводя почти ничего из этих рядов в сознание» [там же, С. A.A. Потебня наметил линию анализа «слойности», многоуровневости сознания в его соотнесении с языком и речью. Сознание оперирует не раз и навсегда определенными понятиями, а различными видами обобщений. Последние «на поверхности явлены» в виде одних и тех же формальных слов и предложений. Однако за этими формами стоит творческая работа сознания, «понятия «личны» именно в том смысле, что мышление реально существует как развивающееся мышление бесчисленных индивидов прошлого, настоящего и будущего, и все значения и понятия социальны, интерсубъективны, иначе они не могли бы быть сообщены и поняты» [там же, С. Вместе с тем в сознании всегда остается некоторый «субъективный остаток», который не вербализируется, но переживается субъектом. В рамках той же парадигмы должен быть особо выделен М. К. Мамардашвили, который наиболее полно обобщил накопленные знания в области изучаемой проблемы. Ответы на все вопросы уже существуют в самом языке, так как в нем наблюдается некоторое потенциальное «вербальное присутствие философской мысли» [2, С. Философия суть публичное сознание вслух, его нельзя не высказать, это «явленное» сознание, это язык: на котором «расшифровываются свидетельства сознания» [там же, С. Вне языка философ даже не узнал бы, о чем он думает; не понял бы, что он думает, о чем думает» [там же, С. Вот таким образом незаметно для самого себя человек оказывается «в плену» вербальной реальности. Подобные мысли высказывал Э. Кассирер, когда утверждал, что язык и мир представляются весьма сходными явлениями. Без сформированной способности проникновения в истинную природу человеческой речи знания о развитии человеческого мышления остались бы поверхностными и недостаточными.