Наставничество как условие профессионального становления молодого учителя

• Автор: Круглова, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I Теоретические основы системы наставничества
1.1 Феномен наставничества и генезис его развития
1.2.Сущность, структура и принципы наставничества в современной образовательной системе
1.3.Молодой учитель как субъект наставнической деятельности
1.4.Критерии и уровни профессионального становления молодого учителя в системе наставничества
Резюме
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по развитию системы
наставничества в профессиональном становлении молодого учителя
2.1. Организационнопедагогические условия развития системы наставничества, обеспечивающие профессиональное становление молодого учителя
2.2. Деятельность Центра наставничества в реализации организационнопедагогических условий профессионального становления молодого учителя
2.3. Динамика уровня профессионального становления
молодого учителя в процессе наставнической деятельности
Резюме
Заключение
Литература


Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по развитию института наставничества в современной образовательной среде» определены организационно-педагогические условия развития института наставничества, обеспечивающие профессиональное становление молодого учителя, показана деятельность Центра наставничества и обосновывается, значимость наставника и его роль в процессе профессионального становления молодого педагога, показана динамика профессионального уровня молодого учителя в процессе наставнической деятельности. В заключении систематизированы основные выводы исследования, подтверждающие гипотезу и доказывающие истинность положений, выносимых на защиту. В приложении приведены материалы, характеризующие процесс и результаты опытно-экспериментальной работы. Глава I Теоретические основы института наставничества как социально-педагогического явления. Феномен наставничества и генезис его развития. Феномен наставничества как значимое социально-педагогическое явление, представляет особый интерес в плане исследования его развития и сохранения самоценности традиционных социокультурных оснований. Наставничество существовало уже в первобытном обществе в виде обряда инициации - имянаречения. Для подготовки к этому обряду выделялись специальные наставники, которые обучали молодых людей определённым ритуальным правилам и умениям. Воспитание было нацелено на передачу опыта от старших к младшим, на сохранение жизненного уклада. Главными нормами воспитания были традиции и обычаи. Понятие «наставничество» уходит корнями в греческую мифологию. Наставником Телемаха, сына Одиссея, был Ментор - мудрый советчик, пользовавшийся всеобщим доверием. Так появился термин «ментор» или наставник. Философы с давних времён пытались определить основные задачи деятельности наставника. Например, Сократ главной задачей наставника считал пробуждение мощных душевных сил ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании обучающегося. В поисках истины ученик и наставник должны находиться в равном положении, руководствуясь тезисом «я знаю только то, что ничего на знаю». Его главное дидактическое достижение майевтика («повивальное искусство») - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. По мысли Платона, воспитание надо начинать с раннего возраста, так как оно должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Осуществлять подобное воспитание был способен, прежде всего, наставник преклонных лет. Помимо светского понимания традиционно наставничество ассоциируется с духовным воспитанием, то есть наставник - это духовный отец, пастырь, пророк. Соответственно и ценности духовного наставничества отличаются от мирских. Для духовного наставничества важнейшими критериями являются заступничество, проявление любви. Духовный наставник должен постоянно наставлять своих учеников, делиться с ними своей мудростью. Например, апостол Павел уделял много времени сочинению писем своим ученикам. Эти письма впоследствии явились основой практических пастырских наставлений, богословскими трактатами и руководством по проповеднической философии и стратегии, помогли восстановить систему христианских ценностей как нравственного ориентира в земной жизни каждого человека. Наставник традиционно считался носителем истины, хранителем векового опыта и завета предков, а иногда и источником священного знания. В первых христианских школах ученики находились под надзором, регулярно выслушивая нравственные наставления священника. У древних кельтов занимались воспитанием друиды - жрецы и религиозные наставники. Чешский педагог и просветитель XVII века Я. А.Коменский размышлял о наставничестве и роли учителя-наставника в воспитательном процессе в трудах «Великая дидактика» и «Пампедия». Никто не может сделать людей нравственными или благочестивыми, кроме нравственного и благочестивого учителя-наставника». И если наставник хочет в своём подопечном развить чувство любви к ребёнку, он должен стать источником пробуждения сердца своего воспитанника. Не формальным зеркалом, в которое смотрится воспитанник, а теплом, пробуждающим лучшие ростки альтруистических качеств души. Наставник должен учить воспитанника гуманистическому отношению к другому человеку через состояние собственной души, через такие качества, как доверие, уважение, требовательность, чувство меры, справедливость, великодушие, доброта, взаимопомощь, взаимопонимание, взаимоуважение, взаимная требовательность и ответственность.