Влияние ценностных ориентаций на формирование конкурентоспособности личности студентов

Влияние ценностных ориентаций на формирование конкурентоспособности личности студентов

Автор: Шевченко, Инна Ивановна

Шифр специальности: 13.00.08

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Махачкала

Количество страниц: 185 с.

Артикул: 3391477

Автор: Шевченко, Инна Ивановна

Стоимость: 250 руб.

Влияние ценностных ориентаций на формирование конкурентоспособности личности студентов  Влияние ценностных ориентаций на формирование конкурентоспособности личности студентов 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КОНКУРЕНТОСПОСОБНОЙ ЛИЧНОСТИ
1.1. Историкологический генезис понятий ценности, ценностные ориентации личности в структуре философскопедагогического знания.
1.2. Особенности формирования конкурентоспособности как интегральной характеристики личности.
1.3. Концептуальная модель процесса влияния ценностных ориентаций на
формирование конкурентоспособности личности студентов.
ВЫВОДЫ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.
ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ВЛИЯНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ НА ФОРМИРОВАНИЕ КОНКУРЕНТОСПОСОБНОСТИ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ.
2.1. Организация опытноэкспериментальной работы
2.2. Организация процесса формирования конкурентоспособности личности в условиях вуза.
2.3. Анализ результатов исследования
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Их цель -созерцание истины, наслаждение интеллектуальным досугом []. В период средневековья ценностное сознание отражало соотношение объективных и субъективных ценностей, их единство и многообразие. В целом для этого периода характерно признание духовных ценностей, таких как Вера, Надежда, Любовь, которые определялись как три богословские добродетели. Идеалом средневековья является жизнь по Богу [2]. Ценность человека полностью зависит от его союза с Богом. Этот идеал не земной, а трансцендентный, в нем присутствует сосредоточение на своем внутреннем «Я». Тексты покаяния в эпоху средневековья начинались от первого лица, в быт вошла индивидуальная исповедь. Как отмечает С. С. Аверинцев, сами тексты Библии, их смысл «тождественны понятию абсолютной ценности». Эпоха средневековья привнесла в научную мысль персонализм и психологизм. Период средневековья в то же время характеризуется неоднозначностью трактовки ценностей [2]. В эпоху Возрождения схоластика оставалась официальной философией, однако зарождалась культура гуманизма, провозглашающая ценность Личности, ее Достоинство и Право, ценность Блага человека, его всестороннего развития, создание благоприятных условий для общественной жизни человека. Гуманисты эпохи Возрождения стремились к всесторонне и гармонически развитому индивиду, поэтому понятие ценности рассматривалось ими во взаимосвязи с человеком. Ценности рассматривались через призму осознания самоценности человеческой личности, поэтому ценности материальные, по их мнению, зависели от того, какое мнение имел о них человек[2]. Мишель Монтень представил анализ человеческой природы, сделав вывод о том, что всякий человек воплощает в себе всю человеческую природу. Монтень, говоря о качествах личности государственного деятеля - наставника граждан, отмечает, что нравственность его более ценна, чем ученость [2]. Новые целевые установки раннего капитализма требовали формирования иного типа личности и одновременно постижения мира как целого, поэтому ценностное миропонимание нашло яркое отражение в суждениях философов эпохи Возрождения. Несмотря на то, что в XVI веке понятие «ценность» еще не использовалось, Т. Гоббс употребил его в названии одной из глав «Левиафана» - «О могуществе, ценности, достоинстве, уважении и достойиости». Я.А. Коменский впервые рассмотрел ценностные подходы к знанию. Он утверждал необходимость образования человека на протяжении всей жизни. Ценность образования Я. А. Коменский видел в улучшении дел человеческих (образование для жизни), в развитии (совершенствовании) личности (образование для саморазвития). Высочайшей ценностью он считал человеческий разум, способный охватить всё при условии сохранения ценности знания. Признавая три источника познания - чувства, разум и веру, он выделил соответственно в развитии познания три этапа - эмпирический, научный и практический как способность использовать знание в жизни. Научное образование по Я. А. Комснско-му является, помимо нравственного и религиозного воспитания, одной из составных частей воспитания, основная цель которого - духовное развитие человека, подготовка к вечной жизни [2]. Таким образом, философы эпохи Возрождения по-разному подходили к пониманию трактовки ценности. Многие видели ценность вещей в их полезности для человека, другие раскрывали психологические аспекты ценности, третьи делали акцент на нравственных аспектах. Некоторые философы пытались раскрыть ценность науки, искусства, являющихся средством просвещения человека, его интеллектуального и духовного развития. Важно отметить, что в эпоху Возрождения, в эпоху, осознавшую ценность человеческой личности, понятие ценности разрабатывалось с точки зрения «общечеловеческой мерки» [9]. В целом XVII век создал предпосылки развития теоретической педагогики и образовательной практики XVIII столетия. Теоретические достижения и основанный па них практический опыт эпохи Просвещения принято связывать с именами педагогов К. А. Гельвеция, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гсрбарта и др. Центром идей Просвещения оказалась Франция.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.494, запросов: 108