Формирование культуросообразных ценностей в процессе образовательной подготовки студентов-переводчиков

• Автор: Королева, Нина Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 195 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. КУЛЬТУРОСООБРАЗНЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ВАЖНЕЙШАЯ ЧАСТЬ СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРНОКУЛЬТУРНОЙ ПАРАДИГМЫ ПОДГОТОВКИ ПЕРЕВОДЧИКОВ.
1.1 Образование как фактор формирования культуры студентов
1.2 Взаимообусловленность науки и культуры в современных
условиях обучения студентовперсводчиков
ВЫВОДЫ.
ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ КУЛЬТУРОСООБРАЗНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВПЕРЕВОДЧИКОВ
2.1 Принцип культуросообразносги как культурологическая основа подготовки студентовперсводчиков.
2.2 Компоненты содержания культуросообразного образования студентовпереводчиков
ГЛАВА 3. НАУЧНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ПРОЦЕССОМ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВПЕРЕВОДЧИКОВ НА ОСНОВЕ СИСТЕМЫ КУЛЬТУРОСООБРАЗНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
3.1 Опытноэкспериментальное исследование в системе вузовской образовательной подготовки будущих специалистовпереводчиков
3.2 Методы реализации системы культуросообразных ценностей в
образовательной деятельности студентовпереводчиков
ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В заключении изложены основные результаты проделанной работы, свидетельствующие о достижении поставленных целей и задач исследования и подтверждающие достоверность гипотезы, а также сформулированы наиболее существенные выводы диссертационного исследования. ГЛАВА 1. В настоящее время в общественном сознании высшей школы имеется ясное понимание того, что образование на любом его уровне должно включать не только общеслециальную подготовку будущего специалиста в любой области знания. При формировании личности необходимо воспитывать гражданские качества, учить человека современным формам общения, готовить его жить в быстро меняющемся мире, развивать способность осваивать новую информацию и принимать эффективные решения. С. ]. Именно в духовной сфере заключается тот творческий потенциал, от которого зависит успех прогрессивных социальных преобразований. Так, согласно Закону РФ «Об образовании» [], принятой Концепции модернизации Российского образования на период до г. С. 2]. Образование должно быть ориентировано «не только на усвоение обучаемыми определенной суммы знаний, но и на развитие его личности, познавательных и созидательных способностей» [. С. 3], делается акцент на необходимости постоянного поиска внутреннего потенциала личности, заданного природой и на стимулировании ее внутренних усилий в процессе саморазвития, обучения и воспитания. Данные положения, отраженные в документах об образовании, составляют сущность современной гуманитарно-культурной парадигмы, что является подтверждением того, что образование и воспитание в рамках такой парадигмы ведет к необходимости переосмысления соотношения образования и культуры, к изменению целей образования, его идеала: от «человека образованного» к «человеку культуры» [. С. 5]. Наши исследования показали, что в отличие от «человека образованного» «человек культуры» способен воспроизводить в своем сознании различные, не сводимые друг к другу культуры. Характерными качествами «человека культуры» являются, по мнению А. Л. Алтуховой, «творческая индивидуальность, ориентированность на будущее, обращенность к другому и готовность диалога с ним». С. 8]. Однако в ходе исследования мы пришли к выводу, что современный взгляд на образование и воспитание как на «образование и воспитание человека культуры» ставит проблему определения условий для ее осуществления. Согласно Е. В. Бондаревской, человек культуры - это свободная, гуманная, духовная, творческая личность, способная к самоопределению и саморазвитию []. Остается открытым вопрос о том, как грамотно построить образовательно-воспитательный процесс в высшей школе в контексте культуры с целью обогащения духовно-нравственного потенциала личности и становлению творческих познавательных способностей. Наряду с этим нами выявлено, что выдвигаются различные теоретические концепции о сущности самой культуры, перспективах ее развития и влиянии на духовный облик человека в русле современных взглядов на теорию и сущность образовательного процесса. С одной стороны, «образование и культура - это две стороны единого процесса воспроизводства, развития и воспитания личности посредством усвоения ценностей культуры». С. 7], хотя сама культура, по мнению М. К. Мамардашвили, «не есть простая совокупность высоких ценностей и идеалов, хотя бы потому, что никакая «высокая» культура не дает никаких гарантий против хаотизации, архаизации и примитизации общественной жизни» [4. С. 5]. В широком смысле культура - это «совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей; высокий уровень, высокое развитие, умение» [6. С. 9], «высшее проявление человеческой образованности и профессиональной компетентности» [0. С. ]. Анализ литературы подвел нас к мысли, что с позиций философской науки культура предстает как «уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека. Соответствено, существует культура тела, культура души и духбвная культура» [ 3. С. 1 ]. В ходе исследования нами установлено, что культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области.