Воспитание основ экологической культуры у детей старшего дошкольного возраста в условиях мегаполиса

• Автор: Васюкова, Галина Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с. : ил.

Содержание.
Введение.
Глава 1. Теоретические основы воспитании экологической культуры у детей старшего дошкольного возраста.
1.1. Экологическая культура как предмет исследования в современной науке.
1.2. Психологопедагогические основы воспитания экологической культуры у старших дошкольников.
1.3. Экологические проблемы природной среды
мегаполиса
Глава 2. Особенности воспитания экологической культуры в старшем дошкольном возрасте.
2.1. Изучение уровня сформированности экологической культуры у старших дошкольников.
2.2. Содержание и методика воспитания основ экологической культуры у детей шести летИЗ
2.3. Анализ результатов исследования.
Выводы.
Библиография


ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА. Современный этап взаимодействия общества и природы характеризуется обострением социоприродных противоречий. Общепризнанно, что человечество находится на грани экологической катастрофы. Важная задача, стоящая перед людьми, - стабилизация экологической ситуации и сохранение биосферы - требует существенного изменения характера взаимоотношений человека и природной среды. Именно поэтому уже с дошкольного возраста необходимо формировать экологическую культуру личности. Для понимания механизма воспитания экологической культуры у детей дошкольного возраста необходимо проанализировать само понятие “экологическая культура”, выявить особенности экологической культуры и ее отличие от общей. Понятие “культура” сложное и многозначное. В отечественной научной литературе существует множество определений культуры, раскрывающих различные аспекты и основные подходы к её анализу. Одни ученые понимают культуру как творчество (Ю. Р. Вишневский, Н. С.Г. Савельев и др. В.Е. Давидович, М. С. Каган, М. В. Овчинникова и др. Л.Е. Кертмана, Б. Д. Яковлева и др. Ученый В. А. Кутырев подразумевает под культурой специфическую деятельность по преобразованию природы. Человек превращает естественную среду в искусственную. Основой этого процесса все равно является природа. Сохранение обеих сторон данного противоречия - условие сохранения человеческого характера культуры, а, может быть, её таковой вообще”. В. А. Кутырев подчеркивает, что взаимоотношения природы и культуры историчны, и сам тип культуры, её судьба зависит от способов разрешения противоречия между “естественным” и “искусственным”. На наш взгляд, наиболее правомерна позиция тех ученых (В. Ж. Килле, М. Я. Ковальзон, Л. Н. Коган, В. М. Межуев и др. Этот подход к культуре ценен тем, что в ее содержание включается совокупность отношений людей к природе. Так, например, В. М. Межуев утверждает, что “. Культура - это, прежде всего, человеческое отношение к природе, возникающее в ходе истории и полностью раскрывающееся лишь на её определенной ступени” [4, с. Л.Ф. H.H. Никонорова, H. H. Храменков и др. Н.Г. Васильев, М. С. Коган, С. Н. Кравченко, А. И. Кочергин, Ю. Г. Марков и др. H.H. Киселев, И. Д. Лаптев, К. И. Шилин и др. Э.С. Маркарян и др. Специфику экологической культуры позволяет понять концепция Н. Н. Храменкова. Иначе говоря, это некое качество личности, которая, реализуя свою индивидуальность, содействует раскрытию жизненных сил природы, её многообразных свойств и потенциальных возможностей. Экологическая культура характеризует тот уровень общественного самосознания, который проявляется по отношению человека к самому себе, своей общественной и естественной природе. Невозможно назвать какой - либо род деятельности, форму общественного сознания, которые не отражали бы взаимоотношения человека и природы. H.H. Храменков подчеркивает, что экологическая культура общества и экологическая культура личности по существу сходны. Они совпадают по структуре (экологическая деятельность, экологические потребности и способности, экологические отношения), но не совпадают по объему, масштабам, степени развитости перечисленных элементов. Приоритет, по мнению ученого, остается за экологической культурой общества, поскольку только общество обладает возможностями осуществлять воспитание, образование и обучение людей, направляя экологическое развитие личности к её экологической культуре. В социологическом исследовании Н. А.Ф. Культурологом А. О. Лагутиным изучена чувственно - эмоциональная функция экологической культуры, отражающая, по мнению ученого, переживания человека за состояние окружающей среды. Важная особенность экологической культуры заключается в том, что она выражает уровень взаимодействия человека с природой, соответствующий определенной фазе эволюции всей системы общественных отношений. Исходя из этого, в философской науке предприняты попытки типизировать экологическую культуру. Э.В. Гирусов, А. Г. Маслеев, Е. А. Плеханов и др.