Педагогические условия воспитания эмоционального саморегулирования младших школьников в учебной деятельности

• Автор: Сафонова, Людмила Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 249 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Эмоциональное саморегулирование как проблема педагогического исследования.
1.1. Общие теоретические подходы к регуляции эмоций.
1.2. Системный анализ механизма эмоционального саморегулирования
1.3. Концептуальная модель эмоционального воспитания младших школьников в учебной деятельности
Глава 2. Исследование возможности воспитания эмоционального саморегулирования у младших школьников.
2.1. Специфика педагогического мониторинга динамики
эмоционального профиля младших школьников.
2.2. Педагогические условия воспитания эмоционального саморегулирования у младших школьников
2.3. Сравнительный анализ динамики эмоционального
саморегулирования учащихся 12 классов в учебной деятельности.
Заключение
Список литературы


И хотя любое психическое явление осуществляет две основные функции - отражения и регуляции - эмоциональные явления осуществляют их существенно иначе, чем процессы познавательные. Эмоции - более древняя ("первичная") форма отражения, чем в значительной степени более осознанные, опосредованные речью познавательные процессы, и их главное назначение - сигнализировать о пользе или вреде для организма того или иного явления. Эта оценка явления (положительного или отрицательного) является первичной. Экспериментально показано существование такой эмоциональной "переоценки", или "первовидения", которая предшествует более развернутой, логической, осознанной оценке (Е. Ю. Артемьева, г. О "первичности" эмоций пишет также и К. Обуховский (г. Как более древняя форма отражения, эмоции несут на себе печать глубинных связей со сферой потребностей и желаний человека. Отмечаемая всеми значимость эмоциональных процессов для деятельности человека привлекает к ним большое внимание исследователей. Однако их внимание ограничивается главным образом изучением внешнего выражения эмоций, а так же исследованием влияния отдельных эмоциональных состояний на деятельность. В понимании сущности исследований эмоций мешают терминологические расхождения. Они возникли потому, что разные концепции создавались в разные эпохи и на разных языках. Сыграли свою роль и традиции отдельных школ, связывающие определенные состояния с терминами "эмоции", "страсти" или "чувства". Вместе с тем, проблема эмоций издавна была предметом большого внимания и интереса мыслителей различных философских школ и направлений, получая в разные исторические эпохи то более, то менее отчетливое развитие и конкретизацию. Первые высказывания об эмоциональной жизни встречаются у философов античности. Уже в это время наблюдается расхождение мнений в вопросе о регуляции поведения и складывается два направления, представители которых ставят вопрос о побудителях и движущих силах поведения. Представителями одного из этих направлений, явились Демокрит и Эпикур. Они отметили, что регулятором поведения являются чувства. Существует два чувства: удовольствия (приближают человека к предмету) и неудовольствия (удаляют человека от предмета). Каждый человек стремится к длительному удовольствию. Чтобы быть довольным, надо жить нравственно, спокойно и справедливо [7]. Представителем другой точки зрения является Платон. Разработав учение о частях души, которое носило ярко выраженный этический характер, считал, что все разумное - хорошо, а эмоциональное - плохо. С чувствами надо бороться, потому что они извращают истину. Подчеркивал необходимость господства разума над страстями [2]. Однако, теория Платона не является эмоциональной теорией и отрицает их влияние на поведение человека. Продолжая данный подход к проблеме эмоций, на разум ориентировались также эпикурейцы и стоики. В классической Греции разрабатывалась модель гармонической личности, полноценная жизнь которой предполагает в качестве непременных компонентов аффекты, страсти, влечения. Эпикурейцы выдвигают негативную формулу отношения личности к эмоциональным процессам: положительное эмоциональное состояние - это отсутствие отрицательного. Стоики же объявляют войну любым аффектам, рассматривая их как, нпорчу разума”, поскольку они возникают при неправильной деятельности мышления. Удовольствие и страдание - это ложные суждения о настоящем, желание и страх - о будущем. От аффектов надо лечить, как от болезней. Их нужно с корнем вырвать из души. Только разум, свободный от каких бы то ни было эмоциональных потрясений, способен правильно руководить поведением, и тогда человек выполнит свое предназначение. Хочется подчеркнуть, что именно стоики впервые отметили, что эмоции начинаются с телесных изменений. На телесные изменения при возникновении эмоций указывал и Авинценна. С его точки зрения эмоции являются вторичными по отношению к их физиологическим актам. Авинценне приписывают опыт с двумя баранами, содержащимися в одинаковых условиях, с той лишь разницей, что около одного из них был привязан волк.