Организационно-педагогические условия развития клубного танца в системе социально-культурной деятельности

• Автор: Мордовина, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Сущность и специфика клубного танца как содержательного и технологического направления социальнокультурной деятельности.
1.1 Особенности развития танцевального творчестве в системе социальнокультурной деятельности
1.2 Видожанровые и лексические особенности современного клубного танца.
1.3 Клубный танец в современном социальнокультурном пространстве.
Глава 2. Социальнокультурные особенности и перспективы развития клубного танца в современной досуговой деятельности.
2.1 Современные социальнокультурные условия развития клубного
танца
2.2 Опытноэкспериментальная работа по апробации региональной модели развития клубного танца
Заключение
Список использованных источников


И. Уральская определяют бальный танец как одну' из форм бытовой хореографии, отмечая, что наряду с термином «бальный танец» в практике часто употребляются и другие термины: «общественный», «бытовой», «массовый» танец [7. С. 5]. Исследователь М. Загорц утверждает, что социальный танец - это вид танца, который никогда не был связан с религией или обрядами, а служил развлечением [. С. ]. Следовательно, истоки современной культуры клубного танца целесообразно рассматривать в контексте эволюции бытовой хореографии, досугового танцевального творчества, а также развития соответствующих социально-культурных функций. Такое исследование предполагает изучение основных концепций, характеризующих генезис и сущность танца, связанных с функционированием первоначальных архаичных образцов данного вида творчества, что позволяет проследить становление и развитие особого содержательного компонента досуга, получившего название бытового (позже социального) танца. Танец1 не раз находился в центре исследовательского интереса представителей различных научных отраслей - этнографов и хореографов, историков и культурологов, биологов и психологов, философов и экономистов. Единой теории танца не существует, напротив, существуют весьма противоречивые представления о танце. Известны биологические теории танца, подход к танцу как средству выражения эмоций, психологические, социокультурные, социально-психологические и философские теории танца. Концепция социокультурных, социально-психологических, психофизиологических функций и понимания танца как формы невербальной коммуникации и самовыражения. Работы 3. Фрейда, А. Адлера, К. Юнга, касающиеся извлечения бессознательных аспектов психики через экспрессию и танец. Представления о соотношении личности и ее телесной организации, разработанные В. Райхом, А. Лоуэном, Ф. Александером, которые сводятся к следующему: а) телесные движения отражают внутренние эмоциональные состояния, личностные особенности и историю развития человека; б) изменения в двигательном поведении могут привести к изменениям в психике, способствуя здоровью и личностному росту. Система форм усилий Р. Лабана [. Танец (от нем. С. 3]. Эта концепция была одной из первых попыток систематизации и формализации движений, которая оказала большое влияние на развитие телесной психотерапии, танцевальной психотерапии и хореографии. Исследования в области теории групп, психологии личности и невербальной коммуникации. Поэтому при рассмотрении социально-культурных особенностей клубного танца в качестве наиболее перспективного нами был избран комплексный подход, предполагающий обобщение разнообразных теорий. Танец возник в глубокой древности из разнообразных движений и жестов, связанных с трудовыми процессами и эмоциональными впечатлениями от окружающего мира, которые, постепенно подвергаясь художественному обобщению, сформировали искусство танца - одно из древнейших проявлений народного творчества [. С. 3]. Синкретизм народной художественной культуры предопределил то, что в первобытном обществе танец не был исключительно досуговым явлением, поскольку не вычленялся из повседневной трудовой и бытовой жизни и развивался но мере социально-экономического и социально-культурного развития догосударственной общины. По имеющимся данным, танцевальная активность была свойственна уже палеоантропу [6. С. 5]. Наиболее изучен танец эпохи верхнего палеолита (- тысяч лет до н. С. ]. Петроглифы этой эпохи, обнаруженные в большом количестве в Западной Европе в конце XIX века, а также изучение культуры современных племен, отстающих по уровню своего цивилизационного развития, стали основными источниками, позволившими реконструировать первобытный танец. Первобытный танец никогда позднее не наделялся таким количеством функций и не занимал такого большого места в жизни человека. Э.А. Королева выделяет две основные разновидности первобытного танца: ритуальный (обрядовый) и бытовой. Исходной формой был обрядовый, ритуальный танец, неразрывно связанный с религиозными, мифологическими, мистическими представлениями и жизнедеятельностью первобытного общества.