Развитие педагогических традиций античности в деятельности социально-культурных учреждений

• Автор: Фесенко, Андрей Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с. : ил

1. Диалектика развития античных образовательных концепций
2. Роль античных образовательных методик в формировании мировоззренческой культуры
Глава 2. Методики развития историкопедагогических традиций в деятельности
социальнокультурных учреждений.
1. Специфика и методика современного дополнительного образования в современных социальнокультурных учреждениях.
2. Способы и методы реализации историкопедагогических традиций античности в процессе дополнительного образования в социальнокультурных учреждениях.
Заключение.
Список литературы


Основное содержание исследования отражено в выступлениях на научнопрактической конференции молодых ученых МГУК Духовные ценности и молодое поколение в году на межрегиональном семинаре Наглядность в преподавании МХК, предметов гуманитарного цикла, дошкольного и начального общего образования в году в г. Москве на научнопрактической конференции Факторы и средства педагогической поддержки развития подростков в условиях временного детского коллектива в ВДЦ Орленок в году на семинаре учителей физики Северного АО г. Москвы Наглядность в преподавании физики и астрономии на научнопрактической конференции Влияние деятельности педагогов на расширение познавательных интересов подростков в году в ВДЦ Орленок. Материалы и результаты исследования внедрены в учебный процесс астрономических кружков Московского планетария г. Структура диссертации определяется логикой исследования и включает введение, две главы, заключение, список литературы и приложения. Характеристика историкопедагогических традиций античной куль
1. Эффективность заимствования и применения на практике педагогических идей прошлого, в частности, античности, неоднократно отмечалась исследоателями. Э. М. Суханова отмечает, что античная культура в целом и педагогическая мысль, в частности, представляют не только исторический интерес. В этом богатом наследии много ценных эмпирических наблюдений, суждений, идей, не потерявших значение и сегодня 3, с. По мнению Э. Т. Ардашировой, возрождение античной эстетической педагогики приобрело особую актуальность в условиях поисков методов, средств, технологий, связанных с проблемами формирования духовной культуры учителя и учащейся молодежи 8, с. Такую же точку зрения высказывает Г. Б. Корнетов глубокий, принципальный характер изменений, которые на наших глазах переживает образование, более чем когдалибо требует размышления над его основами, в складывании которых огромную роль сыграло не только христианство, но и опыт языческой античности , с. В античности возникновение образования соотносилось с мифическими временами. Согласно Диодору Сицилийскому, первым учителем был бог неба Уран. В своей Исторической библиотеке Диодор сообщает, что он ввел для народа исчисление года по движению Солнца, а измерение месяцев по Луне и научил распознавать времена каждого года Эюс1. III, , 4. Другим таким учителем мифы называют сына Урана Атланта он точно преподал людям астрономию и первый дал людям науку о сферах Оо. III, , 2. К числу первых великих учителей астрономии, как благодетелей человечества, относили также Прометея, Мусея, Орфея, Лина. О Прометее Эсхил говорит, что он первым поведал людям восходы и закаты звезд небесных Прометей прикованный. Вселенной Диоген Лаэртский I, . Однако, несмотря на такой почет к великим мифическим учителям, отношение к астрономии и астрономическому образованию, в разные периоды античности, было неоднозначным. Симпатии к ней сменялись ярко выраженной антипатией, в зависимости от социальнополитической ситуации того или иного исторического периода, что становится заметно при ближайшем рассмотрении источников, относящихся к этим периодам и дающим представления о статусе астрономии в античных педагогических концепциях. Первым на необходимость рассмотрения подобных связей указал А. Ф. Лосев, применив такой подход к исследованиям исторического развития античной мифологии и философии , с. Две важнейшие функции астрономии практическая и духовная, изначально были жестко сопряжены, прежде всего, с астрономическим календарем, имевшим, по этой причине, важнейшее социальное и культовое значение. Древнейший такой календарь, изложенный в письменной форме, содержится у Гесиода VII в. Труды и дни, откуда становится известно об очень жесткой зависимости жизни человека от наблюдений за движениями светил. Однако с появлением философии, особенно в классическую эпоху, астрономия постепенно теряет узко утилитарные позиции и становится важнейшим элементом в различных философских космологических построениях. Со второй половины VI в. Таким родоначальникам ионинской натурфилософии, как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен античная традиция приписывает одного типа достижения. В частности, Фалес предсказал солнечное затмение и разделил год на триста шестьдесят пять дней Диоген Лаэртский.