Деятельность культурно-просветительных учреждений Узбекистана по повышению культуры быта сельского населения

• Автор: Шорахимов, Хакимжон Абдукаюмович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 283 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .
Глава I. ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ ШТА СЕЛА СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ КУЛЬТУРНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В ПЕРИОД РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА
1. Культура быта как один из важнейших
факторов воспитания нового человека
2. Современное состояние и условия формирования культуры быта сельского населения .
3. Роль культурнопросветительных учреждений
в повышении культуры быта тружеников села
Глава П. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СЕЛЬСКИХ КУЛЬТУРНОПРОСВЕТИТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ ШТА
1. Централизация работы учреждений культуры.
Сельские культурнобытовые комплексы
2. Изменение требований к культурнопросветительным работникам и особенности их подготовки .
3. Повышение эффективности культурнопросветительной работы условие дальнейшего подъема культуры быта сельского населения .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПИУШЕНИЕ I .
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ШЕПИОГРАШЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Однако не всегда они реализуются так, чтобы способствовать всестороннему развитию личности, отвечать интересам общества в целом. Проблема несоответствия материальных возможностей, свободного времени и характера потребностей, - подчеркивает Г. Л. Смирнов, - уже существует и может обостриться по мере роста уровня жизни, если будет отставать уровень культуры личности. Ленин В. И. Полн. Словом, и рост материального достатка и увеличение свободного времени могут превратиться в силу, разрушающую личность, так и тогда, где и когда серьезно не решают указанные проблемы. Вот почему актуальной продолжает оставаться такая задача в области повышения культуры быта, как воспитание умения рациональной организации свободного времени. С Культуры. Следует отметить, что повышенный и углубленный интерес к свободному времени привел к тому, что ныне все чаще стала исследоваться проблема, характеризующая взаимосвязь свободного времени и воспитания личности (педагогический подход), отношения личности к свободному времени (психологический аспект), проблема связи свободного времени и причин преступности, а также путей ее ликвидации (правовой подход) и т. Социологический анализ свободного времени, раскрывающий проблему в комплексе, во взаимосвязи всех сторон общественной и личной жизни, является наиболее целесообразным, так как рассматривает его прежде всего как фактор всестороннего и гармонического развития личности. Смирнов Г. Л. Советский человек. Формирование социалистического типа личности. М.,, с. Магкс К. В формировании культуры быта как важнейшего фактора воспитания нового человека важно, чтобы организация свободного времени способствовала совершенствованию чувства коллективизма, активности,заложенных в трудовой деятельности, являлась своеобразным продолжением жизни производственного коллектива. Чем больше человек связан с учебными, спортивными, художественными коллективами, с коллективными началами по месту жительства, приходящих как бы на смену в свободное время трудовому коллективу, тем более благотворному влиянию он подвергается. Разумеется, мы против "заорганизованных" бытовых отношений людей, их отдыха и досуга; т. Упрощенный подход в этом деле не может способствовать воспитанию действительного коллективизма и общественной активности у людей. Практика показывает, что подлинный коллективизм может быть там, где есть внутреннее единство членов коллектива в их делах, подлинное товарищество во всем, а не только общее времяпрепровождение. В развитии отношений коллективизма, общественной активности людей в быту, большое значение имеет борьба по преодолению индивидуализма, эгоизма, других пережитков в сознании и поведении некоторых людей. Еще в переходный период в массовое сознание и отчасти в построения теоретиков проникла мысль о том, что изменение социальных условий жизни человека само по себе, чуть ли не автоматически повлечет за собой преодоление негативных форм сознания и поведения. Примерно так же ставился вопрос о преодолении других негативных явлений в области бытового сознания и поведения. К сожалению, сегодня, когда материальные условия быта коренным образом изменились, а социальные приобретения личности -налицо, существование так называемого отклоняющегося поведения в быту продолжает вызывать ряд проблем. Совсем недавно тезис об отставании сознания от бытия в общественном и индивидуальном сознании интерпретировался следующим образом: в социалистической действительности нет социальных условий для аморализма, преступности, стяжательства, религиозности и т. В настоящих условиях, когда негативные формы сознания и поведения личности не исчезают, исследователям стало ясно, что в самой трактовке формулы "сознание отстает от бытия” есть серьезное упрощение марксизма. Объективно этот тезис вел к тому, что источники различных негативных явлений в сознании личности оказывались где-то вне реального бытия людей. См. Ларин Ю. Алкоголизм и социализм. М.,, с. См. Шахназаров Г. Х. Развитие личности и социалистический образ жизни. Вопросы философии, , № II, с. Беседа с членом-корреспондентом АН СССР Г. Л.Смирновым. Вопросы философии,, № 6, с. ПО-6 и др.