Спортивные праздники и выступления в структуре физической рекреации : Теоретический аспект проблемы

• Автор: Малиновская, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 157 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1 Историография проблемы.
1.1 Литература по теории культуры
1.2 Литература но теории физической культуры,
как виду культуры
1.3 Литературные источники по проблемам
физической рекреации
1.4 Литературные источники об истории развитая
народных праздников и празднеств
1.5 Литература о спортивных праздниках и выступлениях
виды, формы, особенности.
1.6 Основы организации спортивного праздника
с позиций теории спортивной режиссуры.
Глава 2 Цель, задачи, методы и организация исследования
2.1 Цель и задачи исследования
2.2 Методы исследования
2.3 Организация исследования
2.4 Основные положения, выносимые на защиту.
Глава 3 Потенциальные возможности спортивных праздников
дзя формирования физической культуры личности
3.1 Спортивные праздники и выступления клубного уровня, как
одна из форм организации физической рекреации
3.2 Воспитание осознанных потребностей в занятиях физическими
упражнениями одна из задач подготовки и проведения спортивных праздников и выступлении клубного уровня,
3.3 Реализация задач песпециального непрофессионального
физку льтурного образования в процессе подготовки и проведения спортивных праздников клубного уровня.
3.4 Спортивные праздники клубного уровня как
способ воспитания личностных качеств человека.
Глава 4 Культурологический подход к организации спортивных
праздников и вьступлешй клубного уровня.
4.1 Методика подготовки и проведения спортивного праздника
клубного уровня
4.1.1. Особенности драматургии и сценария спортивного
праздника клубного уровня
4.1.2. Особенности организации репетиционной части
периода подготовки спортивного праздника
клубного уровня
4.1.3. Требовшшя к материальнотехническому обеспечению
спортивного праздника клубного уровня
4.1.4. Особенности периода проведения спортивного
праздника клубного уровня
4.1.5. Требования к работе режиссера спортивного праздника
клубного уровня.
4.1.6. Методы активизации деятельности участников
спортивного праздника клубного уровня
4.2 Результаты внедрения методики подготовки и проведения
спортивного праздника клубного уровня в практическую работу физкультурнооздоровительного учрежден ИЯ
Библиография


Э. Соколов и многие другие авторы). Попытки разрешить проблему определения понятия «культуры» в социо - философском ключе были предприняты С. Структурно-функциональное направление. Б. Малиновский). Малиновский Б. Рассматривая куль гуру как «единое целое, состоящее из инструментов производства и процесса потребления, учредительных установок для разных общественных объединений, человеческой мысли и ремесел, верований и обычаев», он определял культуру как обширный аппарат, частью духовный, частью материальный, при помощи которого человек способен справиться с встающими перед ним специфическими проблемами. Каждая культура самодостаточна и целостна, так как служит удовлетворению всего спектра базовых, инструментальных и интегративных потребностей. Базовые потребности и их культурное удовлетворение, могут быть связаны с возникновением новых культурных потребностей. Неокантианское направление (Г. Рпккет, В. Виндельбанд). Г. Риккет считал, что «Культура - это действие с тэчки зрения ценности», а также, что это «. Естествознание и культура» СПб. С 4. В. Виидельбанд говори. Культура - это совокупность того, что человек сознает в силу присущих ему разумности, вырабатывает из данного ему материала» (в книге «Философия культуры и трансцендентальный идеализм» Кн. Фрейдистское направление. В философии культуры Зигмунда Фрейда центральным понятием является «сублимация». Высшие психические функции происходят из низших функций, то есть нереализованная, сексуальная энергия человека превращается в высшие тины нервной деятельности, что выражается в появлении искусства философии, культуры. Попытки определить понятті с «культура», предпринимались культурологами. Так. Жан Мари Бенуа определяет культуру как «. Американский культуролог Л. Уайт () попытался построить концептуальную модель культуры, в которой пытался обнаружить специфику человека. Характеризуя культуру, как термодинамическую систему', он выделял ее техническую, социальную и идеологическую подсистемы. Л. Уайт рассматривал культуру как нечто «объединяющее в себе все и вся». А.Н. Леонтьев (), говорит о культуре как о надприродном феномене, так как ее творец человек биологическое создание, раскрывающее свой природный потенциал». Б.Е. Давидович () характеризует феномен культуры через категорию способа человеческой деятельности, іде деятельность выступает связующим звеном между культурой, как творением человека, и природой. Он рассматривает культуру как способ связи человека с предметом. Характер и направление самой культуры зависит от системы общественных отношений и места человека в деятельности. В.Е. Давидович говорит о культуре, как о системе регуляции человеческой деятельности, несущей в себе опыт, накопленный человеческим разумом, представляющей собой единство материального и духовного начал, их диалектическое взаимодействие. Э.С. Маркарян (), определяет культуру как специфический способ человеческой деятельности, несущий в себе теоретические предпосылки для понимания и объяснения связей между иаднндивидуальными и личностными сторонами обществе иной жизни людей. Эти определения свидетельствуют о том, что культура, в самых общих чертах, представляет собой меру и способ человеческой деятельности, процесс и результат всестороннего развития человека. Разнообразие точек зрения объясняется сложностью и многомерностью культуры. Но эти подходы способствовали формированию гуманистического направления, рассматривавшего культуру как творческую деятельность, где личиость выступала как созидательное начало в истории человечества. До середины -х годое века в России существовало несколько подходов к пониманию теории культуры. Одни авторы рассматривали культуру как выражение различных сфер жизни, ориентированных на результаты человеческой деятельности. А.Л. Зворыкин, Г. П. Францев). Г.Г. Карпов, МП. Ким. Л.Н. Коган. Н.С. Злобин подходили к понятию «культура», как к процессу творческой деятельности, где культура рассматривалась с позиции культурной революции в процессе духовного производства, функционирования и развития личности.