Формирование нравственной культуры личности курсантов юридического вуза в процессе занятий по физической подготовке

Формирование нравственной культуры личности курсантов юридического вуза в процессе занятий по физической подготовке

Автор: Бородаенко, Владимир Николаевич

Количество страниц: 226 с. ил.

Артикул: 2628553

Автор: Бородаенко, Владимир Николаевич

Шифр специальности: 13.00.04

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Тула

Стоимость: 250 руб.

СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ КУРСАНТОВ ЮРИДИЧЕСКОГО ВУЗА В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ ПО ФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ.
1.1. Нравственная культура как предмет
педагогического исследования.
1.2. Сущность, содержание и структура нравственной культуры.
1.3. Критерии и уровни нравственной культуры.
1.4. Взаимосвязь физической и нравственной культуры личности. . Заключение по главе.
Глава 2. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
2.1. Организация исследования
2.2. Методы исследования.
Заключение по главе
Глава 3. ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ КУРСАНТОВ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ.
3.1. Состояние нравственной культуры личности курсантов на занятиях по физической подготовке
констатирующий эксперимент.
3.2. Методика формирования нравственной культуры личности курсантов в процессе занятий по физической подготовке.
3.3. Динамика нравственной культуры личности курсантов юридического вуза формирующий эксперимент
3.4. Педагогические условия формирования нравственной культуры
личности курсантов в процессе занятий по физической подготовке. 4 Заключение по главе.
Выводы.
Практические рекомендации .
Список литературы


В процессе взаимодействия людей общественные отношения порождают в личности совокупность различных социальных черт, качеств, свойств, которые проявляются затем в деятельности человека []. Существует много трактовок понятия «культура» [5, , , , , , , 3, 7, 1]. Остановимся на энциклопедическом понятии. Культура -исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [3]. При антропологическом подходе культура понимается в качестве совокупности всех благ, созданных человеком, в отличие от того, что создала природа. Однако данный подход позволяет сформулировать достаточно четкие критерии для определения того, что следует считать ценностями. Ограничиваясь им, нельзя вычленить нравственные ценности, без которых невозможно понять нравственную культуру []. Социологический подход трактует культуру в виде совокупности духовных ценностей, здесь культура выступает как компонент общественной жизни. Прогресс культуры при таком подходе совпадает с развитием личности в любой сфере социальной жизнедеятельности. Он ориентирует на выделение двух параметров нравственной культуры - творческого и личностного, благодаря которым устанавливаются критерии вычленения нравственной культуры из всего комплекса социальной жизни []. При философском подходе культура рассматривается среди явлений, выделяемых аналитически, не связанных с общественным развитием [4]. Анализ нравственной культуры невозможен без вычленения различных срезов культуры: интериорного - непосредственно выражающего мир психических процессов человеческих индивидов; поведенческого - когда культура объективируется в соответствующих действиях; состояний — когда явления культуры получают независимую от человеческого организма объективизацию. Отмеченные срезы, охватывая всевозможные проявления культуры в реальных процессах функционирования и развития, характеризуются органической взаимосвязью и взаимопереходами и, безусловно, должны учитываться при построении модели нравственной культуры и определении ее функций [,]. Изложенные положения относительно общего понятия культуры являются исходными данными для «вычленения» в самостоятельный вид культуры нравственной. В культуре и нравственной культуре выявляется и фиксируется то, что связывает, объединяет людей в масштабе человеческой истории. Нравственная культура имеет длительную историю и пережила эволюцию этических учений от античности до наших дней [, ,,, 6]. Многие идеи передовых представителей этической мысли прошлого использовали в своих учениях о нравственности и морали К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин [3, 2], а на основе марксистско-ленинской этики строилось коммунистическое воспитание в советское время[, 3, 2]. Под эгидой марксистско-ленинских лозунгов нередко проводилось выхолащивание истории народа, а порою и разрушение его культуры, что приводило к подавлению личности и упадку нравственности. Все это наложило определенные отпечатки на формирование нравственной культуры личности человека в нашей стране, на ее самобытность [4]. Идеалы человечности и добродетели, характерные для нашего народа, нашли своеобразное толкование в наследии русских философов [, , , 3], трудах А. Камю [], С. Н. Булгакова [] и др. Моральные нормы общества определяются самим обществом, а неизменными остаются лишь глубинные общечеловеческие нравственные ценности, такие как вера, любовь, гуманизм, великодушие и др. Полагаем, что нравственная культура — синтетический, интегральный результат всего духовного развития личности. Она характеризуется как уровнем усвоения общечеловеческих ценностей, так и участием человека в их создании. Однако для того, чтобы понять сущность и особенности нравственной культуры, необходимо уточнить соотношение таких понятий, как «культура», «мораль» и «нравственность» [9, ,, ,]. Понятие «нравственная культура» складывается из двух взаимосвязанных категорий: «нравственность» и «культура».

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.254, запросов: 108