Литературное развитие школьников в процессе диалога читателя и писателя

• Автор: Рыжкова, Инна Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 265 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
стр.
Введение.
Глава 1. Диалог с художественным текстом и учебный диалог
на уроке.
1. Диалог как проблема гуманитарных наук
2. Диалог в педагогическом процессе.
3. Учебный диалог в процессе школьного изучения литературы.
Выводы по первой главе
Глава 2.
1. Литературное развитие школьников и движение диалога при изучении баллады М.ЮЛермонтова Морская царевна в 6,
8 и 9 классах школы.
2. Учебный диалог при изучении драмы МЛОЛермонтова
Маскарад в 9 классе.
3. Проза Булат Окуджавы как диалог времен
4. Осознание современными школьниками историколитератур
ного диалога писателя
Выводы по второй главе
Заключение
Литература


Коммуникация трактуется как объективно исх оричоский процесс культу-ронаследия (исторический аспект и сам процесс передачи культурной информации внутри данного социума (актуальный аспект). I!*. Формы консервации информации, позволяющие передавать культуру от поколения к поколению (по вертикали во времетХ что определяет процесс культуронаследия. Следует отметить, что В. С.Каган разграничивает понятия "общение" и "коммуникация". Коммуникация характеризуется как чисто *шформятивяый процесс, однонаправленный, тогда как общение имеет практический, материальный, духовный характер. В общении есть только собсседники,ссучастаики общего дела". Коммуникация подразумевает не субъект-субьектные отношения; а субъект-объектные; тогда ках общение - это субъект-субьекгаая глубинная связь2. Ю.Борев "Культура и коммуникация. К понятию культурно-коммуникативной системы)". В сб. Диалектика культуры" Куйбышев, , С. М.С. Каган "Мир общения" М. Общение будет рассматриваться нами не как синоним, а как главное условие диалога. Диалог же возможен только тогда, когда каждая из сторон относится друг к другу как к особому миру, функционирующему по соответствующим законам, когда каждая из сторон обладает такой мерой свободы, что исключаются полностью отношения господства-подчинения. Такова суть истинного диалога культур. Диалог - связь, переходящая в развитие. Для методики преподавания литературы оообсино важно, на ваш взгляд, комплексное определение общения, данное М. СЛСаганом1. Для ученого общению прежде всего ценность и творчество, на каком бы уровне феномен ни проявлялся: межличностных контактов, виутряжчнрстнвых ИЛИ СВерХЛИЧНОС1НЫХ. Общение оказывается не только межличностным взаимодействием, но и внутренним диалогом ("самообщсниом" по формулировке К. С.СтаниславскогоХ и взаимодействием различных социальных групп, диалогом культур". Субъегосубъектяая природа истинного обпщния подразумевает его творческий характер и нссводамостъ к чисто информационному акту. В процессе общения порождается новая целостность и изменение природы совокупного субъекта, ведь творчество, ка что указывал ещб Б. Спиноэа имеет две проекции -внутреннюю (преобразование самого себя) и внешнюю (преобразование предметного мира)2. Если душевная цельность личности - цель внутреннего залога - есть именно творческий итог ее духовной активности, то диалог культур проявляется в прочтении классического произведения (пьесы, оперы, романа) его современными исполнителями или интерпретаторами"3 в творчестве синтезе одной культуры с мировоззрением интерпретирующих его представителей другой культуры ИТ Л. М.СЛКагвн, А-М. Эпощдт ТХицение как ценность и как творчество"// ж. Вопросы психологии" , № 5, С. Б.Спиноза "Избранные произведения в 2-х томах" М. Т.1,3-9 с. А.Белый "Пути культуры7/ж. Культуре - система реализованных и реализующихся объективных ценностей и смыслов» по выражению Ф. Оеяикса, есть "царство смыслов". Личностные культурные смыслы рождаются и существуют в общении - диалоге. Существуют субъективные личностные смыслы» отношения, в идеале, в пределе совпадающие с субъективными с объективными культурными смыслами, представленными в духовных ценностях. В силу этого возможен подлинный диалог личности и культуры, общение, в котором личность и культура говорят па одном языке - языке смыслов. Критическое усвоение, трансформация духовных ценностей в процессе квггеряоризшда, т. Экстериоризациго - переход приобретенного жизненного опыта вовне в условиях творческого преобразования социальной сферы. Диалог - живое общение, отношение человека к миру, к самому себе, к историческому наследию и общечеловеческой культуре современных народов. Процесс усвоения культуры делает личность открытой для диалога с прошлым, настоящим и будущим. Культура представляет собой сложную целостность, состоящую из подсистем, иерархически связанных между собой. Искусство есть часть культуры и незаменимый инструмент общения культур. Уже Дяс. Вико отмечал, что "первые народы. Мир искусств, впоследствии философы. В.МЛПелепов "Духовный потенциал общечеловеческой культуры диалога" в сб. Человек в мире диалога" Л. Д.Вико "Основание новой науки об общей природе нации" Л. С. 4.