Культуроведческий подход к изучению древнего и средневекового осетинского фольклора, памятников письменности и литературы в национальной (осетинской) школе

Культуроведческий подход к изучению древнего и средневекового осетинского фольклора, памятников письменности и литературы в национальной (осетинской) школе

Автор: Айларова, Зара Арсамаговна

Шифр специальности: 13.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Москва

Количество страниц: 165 с.

Артикул: 306183

Автор: Айларова, Зара Арсамаговна

Стоимость: 250 руб.

Культуроведческий подход к изучению древнего и средневекового осетинского фольклора, памятников письменности и литературы в национальной (осетинской) школе  Культуроведческий подход к изучению древнего и средневекового осетинского фольклора, памятников письменности и литературы в национальной (осетинской) школе 

Содержание и методика факультативного курса Древний и средневековый осетинский фольклор, памятники письменности и литературы
.4.1. Комплексное комментирование
4.2. Историко сопоставительные параллели осетинского
и русского устного народного творчества.
.4.3. Сопоставительный анализ осетинских оригинальных
текстов и их переводов на русский язык
.4.4. Заключительные занятия.
5. Постановка и проведение экспериментального
обучения. Обобщение экспериментальных данных.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Иоан Цец в труде «Теогония» представляет ценнейшие сведения о языке кавказских алан, которые доказывают тезис о преемственности связи осетин с аланами, подтверждают принадлежность осетинского языка к иранской группе индоевропейской семьи языков. Грузинская летопись «Картлис «Цховреба» («История Грузии») сообщает, что осетины являются убежденными христианами. Это достойный почтения народ. Они любят родниться и любят своих родственников, умеют хранить дружбу. Осетины не лживы, не изменники, никогда никого не подводят, любят поддерживать соседство, хлебосольны, хорошо умеют править страной, отличные воины. Умеют строить отличные башни, крепости, замки, мосты, переправы. Исключительно высоко у них почитание старших, особенно стариков». В начале XIII в. Алания переживала период феодальной раздробленности. Аланы-ясы, проживающие в других районах (в Крыму, Северном Причерноморье, Подонье), утратили связь с аланами Северного Кавказа, смешались с другими народами. А в первой четверти XIII в. Евразии тягчайшие последствия (, 3). Арабский писатель Ибн-эль-Асир, описавший нашествие монголов и их владычество, говорит об этом событии как об огромном несчастий. Если б кто сказал, что мир до настоящего времени не испытал ничего подобного, то он был бы прав», - писал он. Плано Карпини, побывавший в Золотой орде в г. Алании, указывал, что монголам удалось покорить только часть алан, но не всех. Перечисляя покоренные народы, он называет в их числе «алан, или асов», и добавляет, что непокоренными остались горцы-аланы, (там же, 6). О том, что горцы-аланы не были окончательно покорены монголами, свидетельствует и другой путешественник Вильгельм де Рубрук, посол французского короля. Побывав в Золотой Орде в г. Аланы на этих горах все еще не покорены, так что татарам на каждого десятка людей Сартака (сына Батыя) двоим подлежало караулить горные ущелья» (9). Многократные нашествия монголов, особенно Тимура, имели для алан тяжелые последствия. Пало аланское объединение, намного сократилось население, погибли культурные памятники. Уцелевшая часть народа была вынуждена с конца XIII в. Итальянский путешественник XV в. Вторжение татаро-монголов и оккупация ими северокавказской равнины привели к тому, что аланы были вытеснены в горы и частично, перейдя Кавказский хребет, расселились на территории Грузии и осели в горах Центрального Кавказа. Этническая консолидация алан-осстин вновь была нарушена. Изолированные в горных ущельях остатки алан-асов вынуждены были приспосабливаться к новым условиям (, 9-0). И с того исторического времени на арену истории азаны выходят под именем «осетины» (грузинская интерпретация слова «асы») с самоназванием «ирон» (восточные аланы) и «дигор» (западные аланы). И прав оказался грузинский историк Э. Чичинадзе, писавший в начале XX в. Если же осетины после стольких испытаний сохранились до наших дней, хотя бы даже в незначительном количестве, то это является еще одним неоспоримым доказательством мощности этой нации в прошлом» (6, -). Однако, оттесненные нашествием татаро-монголов с равнины в труднодоступные горные ущелья Центрального Кавказа, осетины до XVII в. Первые упоминания об Осетии в русских источниках относятся к году, когда русские послы М. Татищев и дьяк А. Иванов проследовали по Дигорскому ущелью в Имеретию и сообщили важные сведения о населении этого района Осетии (, 4). Начиная с XVI века, в связи с ростом опасности ирано-турецкой агрессии и по мере приближения русских границ к Кавказу, все теснее становятся экономические, политические, дипломатические связи России с народами Кавказа. Русские источники-летописи и дипломатические документы стали играть все большую роль в описании кавказских народов. Некоторые из них содержат любопытный материал по истории Осетии. Особый интерес представляет «Донесение». Северо-Кавказской миссионерской комиссии И. Болгарского (, ). Вахушти (, 3). Он пишет о расселении осетин конца XVII в. XVIII вв. Осетии, приводит исторические факты борьбы осетин с монголами, о разгроме их Тимуром и бегстве в горы Центрального Кавказа. Грузинский историк повествует о захвате равнинных областей, принадлежащих Осетии, пришлыми адыгами (кабардинцами).

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.297, запросов: 108