Методологические и методические основы формирования философских знаний учащихся при изучении обществоведения

• Автор: Лазебникова, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 320 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Глава I.
ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ УЧАЩИХСЯ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ОБЩЕСТВОВЕДЕНИЯ В НАУЧНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ И УЧЕБНОМЕТОДИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
1.Вопросы изучения философского раздела обществоведения в литературе их годов
2.Философские знания в составе обновляемого обществоведческого образования анализ педагогической и уче бнометодической литературы ых годов
Глава II
СОПИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЯ 0БЩЕСТВНАНИЯ 1.Особенности философского знания и его основные функции
2.Системный подход и возможности синергетики в изучении общества
3.Локальноцивилизационный подход
4.Стадиальновекторный подход к общественноисторическому развитию
5.Методологическая база современного окольного обвествоэнания
Глава III
МЕТОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ В ИНТЕГРАТИВНОМ ОБЩЕСТВОВЕДЧЕСКОМ КУРСЕ
1.Философские аспекты целей обществоведческой подготовки учащихся
2.Философские знания в составе интегративного курса
3.Методика изучения философских знаний на уроках обществоведения
Глава IV
РЕАЛИЗАЦИЯ МЕТОДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ В КУРСЕ ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
1.Философские компоненты методологии, целей и содержания курса Человек и общества
2.Методические приемы и средства изучения философских знаний в курсе Человек и общество
3.Результативность изучения школьниками философских вопросов курса Человек и общество
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Но, даже находясь в рамках жестких ограничений, автор сумел, на наш взгляд, выдвинуть н обосновать ряд принципиальных положений по общим и конкретным вопросам философского образования в средней иколе, а также разработать эффективные познавательные модели организации учебного процесса. Уже выбор исходной точки исследования и сама логическая траектория движения мысли авторской мысли заключали в себе много новаций и помогали прийти к нетривиальным продуктивны м выводам. За такую точку взяты элементы того, что автор называет философским сознанием. Набор этих взаимосвязанных элементов отчетливо показывает, что исследователь мыслит философское сознание широко, включая в него не только знания, но и переживания и отношения (ценностно-мировоззренческие установки, как сказали бы мы сегодня). Разворачивая эту категорию Оубинский анализирует ее не только смысловую сторону, но и деятельностно-операционную . Весьма продуктивна, на наи взгляд, идея о недостаточности использования только конкретно-научных данных для формирования философских понятий, о существовании в нашем сознании неких (доо-пытных) обобщенных представлений и предпонятий (понятий - образов), которые предваряют появление собственно философских понятий в их законченной категориальной форме. Разработанные автором способы организации познавательной деятельности учащихся, в частности создание специальных учебных ситуаций сократического диалога, философских антиномий и т. Именно поэтому они оказались затребованы практикой преподавания. Не со всеми суждениями и выводами автора можно согласиться. В частности, как мы уже отмечали, феномен разнотипности мировоззрения вряд лн порожден недостатками образовательно-воспитательных усилий. И задача философского образования не в том, чтобы вытеснить донаучные и дофилософские пласты индивидуального сознания (или - в терминологии автора - поднять мировоззрение на научно-философский уровень). Разнородность взглядов и представлений, присущих отдельному человеку, устойчивая, а следовательно, имеющая глубокие корни и основания, черта сознания (думается, что эта особенность имеет и определенный защитный смысл: если те, ценности, что многие годы разделялись человеком, поставлены под сомнение, из глубин сознания поднимаются и актуализируются пласты, помогающие нам воссоздать целостную картину мира на новых основаниях). Философия с ее предельными категориями не вытесняет иные формы целостности, а, не принадлежа ни к одной из них, помогает согласовать разние "мировидения”, гармонизировать различные мировоззренческие пласты и уровни. Таким образом в рассматриваемый период исследовательская мысль двигалась преимущественно в русле выявления педагогических условий, методических средств и приемов изучения школьниками философских знаний, состав и содержательная интерпретация которых выступали как однозначная и четко очерченная данность. Первые корректировки содержания в направлении некоторого расширения философской проблематики курса и акцентирования отдельных вопросов, имеющих не только общественное значение, но и наполненные личностным смыслом, были предложены и обоснованы в середине -ых годов. Востребованным, особенно в последние годы, оказался накопленный в ые годы опыт организации работы с источниками философской мысли. Перспективными, как показали последующие исследования и практика преподавания, явились идеи В. С.Шубинского, раскрывающие структуру философского сознания; показали свою эффективность разработанные им приемы создания специальных философско-мировоззренческих ситуаций. Вместе с тем дальнейшее исследование проблемы формирования философских знании, особенно в первой половине -ых годов, были ориентированы не столько на преемственность с тем позитивным, что имелось в прошлом опыте, сколько на преодоление его негативных сторон, прежде всего идеологической заданности, отсутствия реального плюрализма философской мысли и подлинной проблемности. Рубеж ых годов был ознаменован поиском новой модели школьного обществознания. Сформировались и соответствующие им типы учебных пособий.