Содержание и методика обучения риторике в преподавании родного языка учащимся 8-9 классов общеобразовательных учреждений

• Автор: Тайляшева, Римма Солойевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1 Риторика как научная и учебная дисциплина.
1.1 Наука риторика специфика и сущность
1.2 Предмет риторики как учебной дисциплины.
1.3 Психолингвистические, педагогические и методические аспекты обучения риторике.
1.4 Текст в риторическом освещении
1.5 Монологическая и диалогическая речь как основные формы речевого общения и преподавания риторики.
Выводы по 1 главе.
Глава 2 Содержание предмета риторики в школах.
2.1 Анализ программ и учебников по русской риторике.
2.2 Анализ действующих программ и учебников по алтайскому языку
2.3 Констатирующий этап экспериментального обучения.
Выводы по второй главе
Глава 3 Методика работы по развитию речи учащихся 89х классов с учетом
риторических знаний.
3.1 Работа над текстом в курсе риторики.
3.2 Риторические знания и умения на уроках алтайского языка.
3.3 Система оиторических упражнений0 .
3.4 Педагогический эксперимент по теме исследования.
Выводы по 3 главе
Заключение.2 .
Литература


Исторически риторика сложилась в наиболее гуманистический период • античности, в недрах философии и осмысления действительности, бытия человечества. Риторика - одна из древнейших филологических наук, в европейской культуре ведет свое начало от древнегреческих риторических школ, где формировалась вначале как искусство речи и учебный предмет, а позднее -как теоретическая наука. Изначально предметом риторики была живая речь, словесное мастерство, красноречие. Первые труды по риторике были созданы р. МН вв. Рождества Христова (Горгий, Лисий, Платон, Аристотель) [М. Р.Львов. Риторика» Горгия не дошла до нас, но его учение изложил в одном из своих диалогов Платон - ученик Сократа и крупнейший мыслитель античного мира. Риторика была тесно связана с поэтикой, логикой, философией, учением о стилях. Риторика как искусство речи и сам термин «риторика» родились в греческой античности. В античности были поставлены основные вопросы, определяющие предмет риторической науки. Древние греки трактовали риторику как «искусство убеждения». Речь, призванная обратить в свою веру слушающего, провозглашалась основным типом текста. Ядро проблематики греческой риторики отношения аудитории и оратора дано в диалоге Платона «Горгий» и трактате Аристотеля «Риторика» [Рождественский :4]. В эпоху античности риторика тесно соприкасалась с философией. Как отмечал А. Ф. Лосев, античная философия и античная литература, можно сказать, пронизаны элементами красноречия и без них немыслимы. Античные философы были не только глубокими мыслителями, но они также ценили способность красиво излагать свои мысли и часто даже простую речь о простых предметах превращали в весьма изысканное и изощренное красноречие [Лосев : ]. Поэтому не удивительно, что самые известные из древнегреческих риторов были знаменитыми философами. Однако, будучи непревзойденными ораторами, Платон и Аристотель, - а речь в первую очередь о них - оставались прежде всего философами и основные свои усилия направляли на решение общих теоретических и морально-этических проблем, связанных с риторическим мастерством, а не на вопрос о способах его развития у человека. Диалоги Платона «Горгий» и «Федр» выдвигают на первый план проблему соотношения риторической техники и этики. Риторика, по мнению Платона, есть сноровка, умение, ловкость, которым можно научиться, развить в себе, а прилагать такую сноровку можно с разными целями -добрыми и злыми. Риторика как обучение сноровке и есть мастерство красноречия. Речь как техника образования смысла за исключением этических установок не была рассмотрена Платоном», - пишет Ю. В. Рождественский, но риторика как мастерство красноречия не может быть просто сноровкой и угодничеством, а должна быть сознательно проводимым искусством насаждения благих чувств. По мысли Платона, риторика есть «творческая деятельность, которая воплощает высшую справедливость в человеческом обществе при помощи последовательного приведения всех низших страстей и упорядоченное состояние» [Лосев : 4]. Но нас существенный интерес представляет сама форма обучения, используемая Сократом и описанная Платоном. Сократ учил устно, основной метод в его системе обучения - вопросно-ответный, то есть диалог МСЯчДу учеником и учителем. Вопросы, предлагаемые учителем, могли поставить ученика в тупик, но неизменно приводили к искомой цели - выяснению истины. Аристотель в «Риторике» рассматривает классическую официальную публичную (полисную) речь: показательную, судебную, совещательную. Три книги «Риторики» посвящены соответственно общим вопросам риторики (сущность риторики как искусства убеждения, роды речей, топика или система общих мест), учению о страстях (основы риторического доказателт. Аристотель создавал свой трактат не столько как учебное руководство (хотя так им пользуются и до сих пор), сколько как аналитическое сочинение, которое стоит в одном ряду с другими его трактатами - «Поэтика», «Аналитика», «Категории». В римской цивилизации риторика определяется как «искусство говорить хорошо». Искусство здесь означало оптимизацию речи, как со стороны результата коммуникации, так и с точки ее эстетической характеристики.