Культуроведческий аспект сопоставительного изучения русских и алтайских народных сказок в 5 классе алтайской школы

• Автор: Сортыякова, Васса Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Духовные основы русской и алтайской культуры, их отражение в русских и алтайских народных сказках.
1.1. Культурологическое обоснование проблемы.
1.2. Литературоведческие основы проблемы.
1.3. Сказка как фольклорный жанр, отражение в ней бытовой и
духовной культуры народа.
1.4. Социокультурная ситуация в Республике Алтай на современном этапе
1.5. Особенности восприятия русских и родных сказок учащимися национальной школы Республики Алтай
ГЛАВА II. Методика сопоставительного изучения русских и алтайских народных сказок в 5 классе алтайской школы
2.1. Изучение алтайских народных сказок на уроках алтайской литературы
2.2. Изучение русских народных сказок с опорой на родные сказки на уроках русской литературы
2.3. Методика проведения интегративных уроков на материале изучения родных и русских сказок.
2.4. Обобщение результатов опытноэкспериментального обучения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В восточной традиции доминируют представления о Боге как единственной причине мира, а, следовательно, о предопределённости всего в мире, что объективно исключает свободу как возможность для неоднозначного, альтернативного выбора. Рецензируя арабские сказки «Тысяча и одна ночь», Белинский В. Г. писал о высокой художественности текстов, богатой фантазии народа и пришел к выводу, что «никакие описания путешественников не дадут вам такого верного, такого живого изображения нравов и условий общественной и семейной жизни мусульман Востока». В своих работах критик говорит о необходимости знакомства с различиями народов, о взаимном «соприкосновении разнородных элементов» культуры, сокровищ национального духа, благодаря которому увеличивается богатство каждой культуры. В приобщении к национальной культуре чрезвычайно велика роль языка, который является одним из основных составляющих понятия «нация», отражает культуру народа - носителя данного языка, аккумулирует духовное и культурное богатство нации. Культура играет главную роль в формировании человека. Она рассматривается как средство постижения мира, как средство самореализации личности, как фактор творческого жизнсустроения и социального развития, как источник общественных нововведений. Культура (от латинского сиКига - возделывание, воспитание, развитие, почитание) - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Культура - сложное междисциплинарное общеметодологическое понятие, характеристика которого, удовлетворившая бы специалистов различных отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. И по сей день не существует определения культуры, которое можно было бы считать исчерпывающим. Понятие культуры указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и на качественное своеобразие конкретных проявлений этой жизнедеятельности в определенные эпохи, для различных обществ, народностей, наций, особенностей сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах жизни. Культура включает в себя предметные результаты деятельности людей (произведения науки, искусства, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравственного и эстетического развития, мировоззрения, способы и формы общения. Материальная и духовная культура находятся в органическом'единстве, интегрируясь в некоторый единый тип культуры, который исторически изменчив, но на каждом новом этапе своего развития наследует всё наиболее ценное, созданное предшествующей культурой. Трансляция культуры от поколения к поколению включает освоение накопленного человечеством опыта, но не совпадает с утилитарным овладением результатами предшествующей деятельности. Взаимодействие отдельного человека с культурой никогда не бывает полностью гармоничным и всеохватывающим. Культура всегда остается величайшим резервом опыта и ценностей, из которой черпают живущие поколения и в которую они вносят свой вклад. Культурная преемственность осуществляется не автоматически. Для того, чтобы она проходила успешно, необходима организация стройной и внутренне согласованной системы воспитания и образования, основанной на научном исследовании форм, методов, направлений и механизмов развития личности. Усвоение культуры - это процесс, для которого справедливы все основные закономерности коммуникативной деятельности. Культура передается не в процессе пассивного освоения готовой информации, но в личностном общении, то есть в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. Трансляция культуры всегда включает' сотворчество её восприемника. Таким образом, в учебно-воспитательном процессе главное средство передачи культуры неповторимая индивидуальность воспитателя как носителя культуры и субъекта межличностного взаимоотношения с формирующейся уникальной личностью учащегося. За время существования рода людского сменилось около тысячи поколений (если принять за продолжительность жизни каждого из них примерно шестьдесят лет).