Формирование коммуникативной культуры старшеклассников на уроках литературы : На примере изучения костюма литературного героя

• Автор: Рылова, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 256 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Роль изучения костюма в процессе формирования коммуникативной
культуры старшеклассников
1. Формирование коммуникативной культуры старшеклассников как
педагогическая проблема
2. Костюм как средство невербального общения в коммуникативной
культуре старшеклассников
Глава 2. Анализ коммуникативных функций костюма в произведениях
различных видов искусства
1. Костюм вещь и образ в произведениях художественной
литературы.
2. Роль костюма в произведениях изобразительного и театрального
искусства
Глава 3. Коммуникативный подход к изучению костюма на уроках
литературы.
1. Место коммуникативного подхода к исследуемой проблеме в учебной и методической литературе.
2. Коммуникативные задачи обращения к костюму на уроках литературы в разных учебноречевых ситуациях опыт типологии.
Глава 4. Изучение костюма как способ формирования коммуникативной
культуры старшеклассников.
1. Задачи и содержание программы опытного обучения.
2. Приемы работы с костюмом как средством формирования
коммуникативной культуры
3. Анализ результатов опытного обучения
Заключение
Библиография


Невербальное общение есть способ репрезентации собственного “Я”, межличностного воздействия и регуляции отношений, осуществления влияния на другого человека. Оно создает образ партнера по общению, выступает в роли уточнения или опережения вербального сообщения. Знаковая природа общения позволяет в качестве знака выступать практически всем проявлениям человека - от словесных высказываний до элементов внешнего вида. При этом каждое из этих средств будет отличаться широкими возможностями для передачи разнообразной информации, своей спецификой и своим набором конкретных функций. Кажется, никто еще не предпринял попытки, - констатируют И. Н. Горелов и В. Ф. Енгалычев, - дать описание всех возможных языков невербальной коммуникации. Если бы такое описание вдруг появилось, можно было бы поразиться необъятной фантазии человеческого мышления и его способности использовать в своих целях природное и материальное богатство мира”(,С. ЮЗ). Типологии средств невербального общения широко представлены в научной литературе. М.Р. Савовой (,С. Согласно данной классификации, все средства невербального общения можно разделить на визуальные (воспринимаемые с помощью зрения), акустические (воспринимаемые на слух) и тактильные (воспринимаемые органами осязания). В XX веке определился круг основных подходов к изучению средств невербального общения. Они стали рассматриваться как паралингвистические элементы, анализ которых осуществляется в рамках лингвистики (И. Н. Горелов, И. С. Каспарова, Е. В. Красильникова, Г. Е. Крейдлин, Р. К. Потапова и др. A.A. Бодалев, В. А. Лабунская, В. Н. Панферов, В. П. Морозов и др. Наряду с понятием “невербальное общение” в научной литературе часто встречается синонимичный ему термин “невербальная коммуникация”, который тяготеет к преимущественному употреблению в семиотике и психологии. В лингвистическом аспекте данное понятие имеет эквивалент “паралингвистика” (от греч. К области изучения паралингвистики современные ученые относят все невербальные средства, участвующие в речевой коммуникации, которые рассматриваются в качестве способа снятия избыточности речевого высказывания, поэтому паралингвистика предстает “вспомогательной областью лингвистики, изучающей функциональное использование неязыковых средств для формирования конкретного речевого высказывания”(,С. Так как в ходе общения происходит обмен информацией, деятельностью и ее результатами, опытом, умениями, навыками и эмоциональными состояниями, общение является необходимым и всеобщим условием формирования и развития общества и личности. С.5), поэтому в культуре человеческих контактов личностный аспект играет главную роль. В связи с этим в педагогике обсуждается проблема формирования коммуникативной культуры подрастающего поколения. Особую актуальность эта проблема получает в современном мире. Одним из основных принципов современной педагогики выступает гуманизация. Вследствие разочарования в технократической модели образования в педагогической науке происходит переоценка функций образования, его целей и ценностей. Само образование рассматривается как средство безопасного и комфортного существования личности в современном мире. Гуманизм - это признание приоритета единичного человека перед общим (род, класс, группа, общество), - пишет О. Г. Бердюгина, - признание подлинной ценности индивида - уникального и неповторимого, который не может быть никем замещен”(,С. Гуманизация в ходе реализации личностно-ориентированного обучения и воспитания предполагает свободное саморазвитие личностного творческого начала каждого ребенка в социокультурном пространстве путем привития школьнику общекультурных гуманистических норм и ценностей. Внимание ученых (B. C. Библер, Е. В. Бондаревская, И. А. Зимняя, В. А. Сластенин и др. Человека Культуры”(5,С. З). Образованный человек современной действительности должен обладать умственной, этической, нравственной, эстетической, общественно-духовной культурой. Его внимание привлекает все богатство человеческой культуры, и он может подвергать чувственной и рациональной обработке различную информацию.