Мифологический текст на уроке литературного чтения

• Автор: Волкова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 218 с. : ил.

Содержание
Введение.
Глава I. Теоретические основы работы с мифологическим текстом на современном уроке
1.1. Смыслова я парадигма мифологического текста
1.2. Проблемы изучения мифологическог о текста
Глава И. Готовность учащихся к работе с мифологическим текстом.
2.1. Мифологический текст в системе современного литературного образования младшего школьника
2.2. Первоначальное восприятие мифологического текста учащимися.
Глава 1. Методика работы с мифологическим текстом на уроке
3.1. Методическая система изучения мифологического текста в младшем звене.
3.2. Обучение школьников работе с мифологическим текстом.
Заключение.
Список использованной литературы


У мифологического текста есть начало - миф, но нет конца. Ориентируясь на исторический принцип изучения художественных явлений, на проблематику литературного образования, круг чтения младшего школьника, мы объединили в нем мифы национально-региональных мифологических систем, переложения Священных книг и жанры, произведения разных типов словесного искусства -фольклора и литературы. Представительный круг фольклорных жанров включает отдельные малые фольклорные жанры, мифологическая загадка, например. Но основная часть вводимых в мифологический текст жанров УНТ - сказки, былины и т. Далее - агиографический жанр и отдельные произведения русской средневековой литературы («Повесть о Петре и Февронии Муромских»). Затем - литературные произведения: от литературной сказки до чрезвычайно популярных ныне у детей сочинений в жанре фэнтези. Открытость позволяет вводить в мифологический текст литературные произведения о детстве, нравственных поисках и учении человека, о приключениях, природе и другие. Если выбрать из современных учебников для начальной школы все произведения названных жанров и тем, окажется, что миф - в центре впечатляющего круга детского чтения. С одной стороны, такие сочинения находятся в центре читательских интересов детей (отражено в констатирующем эксперименте), с другой - они трудны методически для изучения на уроке (тоже отражено в констатирующем эксперименте), и эти трудности надо разрешить. И, в-третьих, они все имеют родственную мифу природу, а мы - ключ их прочтения в своих руках. Освоенность проблемы можно характеризовать лишь косвенно, поскольку филология, психология и педагогика, дидактика и методика не поднимали ни теоретические, ни практические аспекты изучения мифологического текста в младшем звене. Осмыслим мифологический текст в русле методологии литературоведения, опосредованно - лингвистики, теории текста; положений психологии и педагогики, дидактики, методики русского языка и литературы. Отберем и систематизируем те знания, без которых учитель не построит методическую систему работы с материалом, а ребенок не поймет текст. Принцип научности - главный в методике. Научная база методических систем по литературе, словесности, чтению - литературоведение, что сами методисты почти два столетия принимают как аксиому. Это изучение художественных явлений и проблемы анализа произведения литературы, типология художественного мышления и природа художественного текста, художественный образ, история и теория жанров, жанровых систем. Эти проблемы разработаны в классической эстетике от Платона, Аристотеля, Н. Буало, Г. Э.Лессинга, Д. Дидро до Г. В.Гегеля, В. Г.Белинского, Н. Г.Чернышевского. Они освещены в отечественном литературоведении XX, XXI столетий в работах М. М.Бахтина, Ю. Б.Борева, В. М.Жирмунского, В. В.Кожинова, И. К.Кузьмичева, А. С.Курилова, И. Г.Минераловой, Ю. И.Минералова, П. А.Николаева, А. Н.Николюкина, В. Д.Сквозникова, Л. И.Тимофеева, Ю. Н.Тынянова, Б. М.Эйхенбаума и многих других ученых. Концепт первый: образная, художественная природа мифологического текста: не рационально-логическое, но чувственно-эмоциональное обобщение широких реалий бытия, духовного мира человека в искусстве. Художественный образ - эстетическая конкретность, эстетическое единство общего и единичного, выраженное в индивидуальной конкретно-чувственной форме. Образ апеллирует не столько к разуму и через разум, сколько к чувствам и через них. Восприятие искусства, по сути, восприятие образности. Это означает, что логико-понятийная сторона, важная для усвоения внешних количественных знаний об искусстве, совсем не обязательно оборачивается качественной стороной при общении читателя с книгой, тем более читателя -школьника. Этим теоретическим положением обосновываем положение методическое: при работе с художественным произведением важен минимум знаний о нем, но еще важнее сопереживание, эмоциональная отзывчивость читателя. Смысл чтения, полагаем, в том и состоит, чтобы вызвать эту отзывчивость. Восприятие искусства невозможно без эстетического переживания. Используя заостренную И.