Конструирование интегративного курса Естествознание 5 - 6 на основе дедуктивного метода

Конструирование интегративного курса Естествознание 5 - 6 на основе дедуктивного метода

Автор: Колясникова, Наталья Николаевна

Шифр специальности: 13.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 195 с. ил.

Артикул: 3309589

Автор: Колясникова, Наталья Николаевна

Стоимость: 250 руб.

1.2. Педагогический анализ проблемы интеграции знаний
1.3. Педагогическая интеграция как дидактический принцип.
1.4. Содержательный анализ практики интегративных курсов
Выводы по первой главе.
Глава 2. Реализация дедукгивного подхода при конструировании
системополагающего интегративного курса естествознания
2.1. Концептуальнодидактические основания конструирования
интегративного курса естествознания
2.2. Модель системополагающего интегративного курса естествознания
2.3. Методика преподавания системополагающего интегративного
курса естествознания.
2.4. Результаты опытнопоисковой работы
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Введение


Тем не менее, идея органической целостности Вселенной и духовного единства человека с ней была центральной в натурфилософии европейского Возрождения, и развивалась наука в рамках религиозномифологического мировоззрения. Становление классической науки. Радикально положение изменилось в Новое время. В XVII веке за образец теоретического познания была взята галилеевская физика, в которой мир рассматривается как совокупность идеальных объектов, независимых от какихлибо целей и связанных между собой универсальной причинной регуляцией. Античное представление о знании как благе заменяется им утверждением Знание сила. Наука, по мнению Бэкона, не может служить только целям обоснования Бога, а также быть знанием ради знания. Конечная цель науки изобретения и открытия. Цель же изобретений и открытий человеческая польза, умножение власти человека над природой 9. Сторонники позитивистского сциентизма абсолютизировали роль науки в системе культуры, классифицировав все области философии, кроме логики и философии науки как спекулятивную метафизику. Современный подход, писал Генон, стремится утвердить независимость наук от чего бы то ни было, отрицая все, что выходит за их пределы, или по меньшей мере, объявляя это запредельное непознаваемым, а значит, отказываясь на деле с ним считаться. Подобное отрицание. Человек попытался освободиться от необходимости постоянно апеллировать к Богу в процессе познания бытия уже Рене Декарт пробует объяснить движение в мире без Бога объяснить жизнь организма без души посмотреть, как мир и тело сами функционируют это еще не изгнание Бога и души из бытия, но как бы их освобождение от докучных забот как хозяину хорошо, когда хозяйство и тело мое поставлено хорошо, так что само собой на ходу, нечувствительно функционирует как здоровье, когда оно есть . Специфическое отличие науки Нового времени состоит в том, что факты не столько описываются, сколько производятся, конструируются 3. Жрица истины Наука постигает истину самого мира, как он существует сам по себе, вне Бога, вне человека, вне ценностей, независимо от Бога, независимо от человека и без человека. Это истинное знание о вне, независимо и без рождает нашу техническую цивилизацию, которая хотя и создана для человека, но не считается с ним, не дает ему жить нормально, губит его душу и тело, не учитывает человека как живую индивидуальность 0. Произошла математизация науки и, как полагал Гуссерль, математизация природы. Научная картина мира стала более объективной, но менее доступной воображению и переживанию, отношение к природе потеряло наглядность, превращаясь в абстрактное и формальное. Природа перестала быть Матерьюприродой, она все больше превращалась в запутанную систему отношений и функций, постижимую только математически . Дегуманизация научного знания воспринимается как его главное достоинство, свидетельствующее об истинности и объективности. Зато Бога как ненужную гипотезу удалось упразднить окончательно, наука завоевала себе право на формирование самостоятельной целостной картины мира, обретая тем самым мировоззренческую функцию. Но пока наука еще обладала методологической цельностью, транслируя механистический подход на все сферы бытия. Сторонниками позитивизма обосновывалась неизбежность поворота гуманитарной сферы к естественнонаучной методологии познания. Так, французский философ и историк И. Тэн утверждал, что наука о культуре должно действовать как ботаника. Она сама ни что иное, как некая разновидность ботаники, занимающейся не растениями, а произведениями человека . При этом главной методологической установкой науки являлось противопоставление человека субъекта познания познаваемому объекту независимо от его природы. Становление предметных картин мира. Успехи науки в углубленном познании отдельных аспектов бытия были бы невозможны без тотальной дифференциации знаний, без обретения каждой отдельной отраслью знания собственного предмета и метода в конце XVIII начале XIX века механистическая картина мира утрачивает свой статус общенаучной. В биологии, химии и других областях знаний формируются специальные картины реальности, нередуцируемые к механистической. Но наука все более успешно выполняет роль преобразующей силы, о которой говорил Ф. Бэкон.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.267, запросов: 108