Формирование этно-художественной культуры студентов художественных вузов в процессе изготовления авторской куклы в национальном костюме

• Автор: Романова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 271 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА1 .НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ВУЗОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗГОТОВЛЕНИЯ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ В РУССКОМ НАРОДНОМ, НАЦИОНАЛЬНОМ И ИСТОРИЧЕСКОМ КОСТЮМЕ
1.1 .ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКРВЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗГОТОВЛЕНИЯ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ.
1.2.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЕКТИРОВАНИЯ, ФОРМООБРАЗОВАНИЯ И КОМПОЗИЦИОННОГО ПОСТРОЕНИЯ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ
1.3.ИСТОРИКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ, РУССКОГО НАРОДНОГО, НАЦИОНАЛЬНОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО КОСТЮМОВ.
ГЛАВА 2. ПУТИ И МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЮ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ
2.1. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОЦЕССУ ОБУЧЕНИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЮ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ.
2.2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ, МЕТОДЫ И ТЕХНОЛОГИИ ИЗГОТОВЛЕНИЯ АВТОРСКОЙ КУКЛЫ В НАЦИОНАЛЬНОМ КОСТЮМЕ.
2.3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА РАЗРАБОТАННОЙ МЕТОДИКИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ, УРОВНИ ЕЕ СФОРМИРОВАИНОСТИ И КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Н. Леонтьев), это позволило им акцентировать внимание на творческой созидательной деятельности человека как прошлой, зафиксированной в культурных ценностях, так и настоящей, превращающей богатство человеческой истории во внутреннее богатство современного общества, воплощающееся в переработке действительности и самого себя. Для гуманистической концепции культуры характерно определение роли человека в качестве духовного субъекта, обладающего способностью к саморазвитию и самореализации и ответственно относящегося к собственной деятельности и поведению. П.А. Флоренский). Аксиологический подход представляет культуру как сложную систему ценностных отношений и идеалов, в этом смысле она выступает как высшая ступень одухотворенности и очеловеченности социальных условий жизни и отношений людей (Л. В.Тодоров, П. А. Флоренский). Этническая культура включает в себя совокупность духовных и материальных ценностей определенного народа (этноса). Понятие «этнос» 1реческого происхождения, которое имело ряд значений: народ, племя, группа, толпа и др. Термин этнос появился во второй половине XIX века, академик Ю. Одни авторы, например, в качестве главных признаков этноса называют язык и культуру, другие добавляют к этому территорию и этническое самосознание, некоторые указывают кроме того, на особенности психического склада; иные включают также в число этнических признаков общность происхождения и государственную принадлежность» [, с. В социальной философии термин «этнос» используется довольно редко, чаще встречается понятие «нация», но специалисты в области этнологии считают целесообразным рассматривать «этнос» в качестве общего наименования для таких образований как племя, народность, национальность, нация. Наиболее распространена точка зрения на это понятие, предложенная Ю. В. Бромлеем - «этносом является «исторически сложившаяся совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других таких же образований». Функционирование этноса обеспечивается двумя типами информационных связей. I Гервый тип определяет территориальные границы, второй этническую преемственность. Актуально подойти к изучению истории этноса, как социального организма, в котором можно выделить его основные формы существования: род, племя, народность, нация. В понятие этнохудожественная культура входя']1 национальные образы мира, менталитет народа, его празднично-обрядовые и семейнобытовые традиции, этнические стереотипы поведения, а также народная художественная культура. Народная художественная культура является предметом современного этнохудожествеиного образования, которое рассматривается как важнейший компонент этнокультурного образования. Передача этнокультурной информации осуществляется различными способами через произведения материальной и духовной культуры. Важной особенностью культуры является разиовременностьее слоев, что отражает диалектику развития: наследование, воспроизведение, освоение накопленных предками культурных ценностей, отрицание устаревших форм и замена современными. Этнохудожественная культура является одной из составляющих системы художественной культуры. Глубоко и детально исследовали данный феномен (Т. И. Бакланова, A. B. Бакушинский, П. Г. Богатырев, И . Я. Богуславская, В. М. Василенко, B. C. Воронов, Г. И. Дайн, Н. И. Костомаров, М. А. Некрасова, Т. М. Разина, А. Б. Салтыкова, Н. М. Сокольникова, Т. Я. Шпикатова и др. Этнохудожественную культуру мы рассматриваем с точки зрения самостоятельного исторически обусловленного типа культуры, имеющего свои особенности, формы и структуру. В настоящее время этнохудожественная культура определяется как сфера проявления устойчивых традиций, образов и ценностей, сформировавшихся в глубокой древности и ставших основой традиций, возникающих в последующие эпохи, которые, образовав единую систему, прочно закрепились в культурно-историческом опыте народа. Таким образом этнохудожественная культура рассматривается как целостное образование, развивающееся при сопоставлении традиционных и инновационных тенденций. В качестве синонима этнохудожественной культуры употребляется народная культура.