Общеобразовательная функция орнамента в обучении учащихся младших классов основам ДПИ : на примере школ Башкортостана

• Автор: Муллакаева, Ирина Рамилевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ ТРАДИЦИОННОМУ ДЕКОРАТИВНОПРИКЛАДНОМУ ИСКУССТВУ В МЛАДШИХ КЛАССАХ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ.
1.Народное искусство Башкортостана неотъемлемая часть национальной художественной культуры.
2. Методологические основы понимания национальной орнаментальной композиции в декоративноприкладном искусстве.
3. Содержание и методы обучения основам орнаментальной ком
позиции в начальной школе.
ГЛАВА И. ИССЛЕДОВАНИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ АКТИВИЗАЦИИ ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УРОВНЯ У УЧАЩИХСЯ МЛАДШИХ КЛАССОВ НА ЗАНЯТИЯХ ДЕКОРАТИВНОПРИКЛАДНЫМ ИСКУССТВОМ ОРНАМЕНТ
1. Констатирующий эксперимент
2.Поисковый эксперимент.
3.Обучающий эксперимент.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Список используемых источников


Нельзя перескочить через какое-либо звено этого процесса, и очень трудно скрепить вновь всю цепь, когда что-нибудь в ней выпало или, больше того, отсутствовало с самого начала»[. С.]. Только таким путем, придавая должное значение каждому слагаемому духовного поля России, страна сможет двигаться вперед и в культурном и в социальном плане. Эти, казалось бы, общие высказывания, имеют самое прямое отношение к тематике нашей статьи - выяснению и определению роли и значения народного искусства в процессе развития национальной художественной культуры Башкортостана. Замечательный мастер советской культуры армянский художник М. Сарьян утверждал, что каждый народ, его духовный уклад неповторимы, именно эта неповторимость и создает национальное искусство. Единообразие искусства утомляет, порождает равнодушие, которое способствует рождению чувств злых, раздражающих и человечество, и человека. Неповторимостью, составляющей истинную суть всякого искусства, отмечены произведения палешан, кубачинцев, прославленных мастеров дымковской игрушки, вологодских кружевниц, тобольских, холмогорских и чукотских косторезов, канаковских керамистов, башкирских ткачей и мастеров по художественной обработке кожи и многих других, достойно поддерживающих честь и высокий уровень народного искусства. В свою очередь, это приведет к резкому повышению удельного веса и значения народного искусства как важного средства эстетического воспитания трудящихся, особенно молодежи. Основной предпосылкой успеха их будущей творческой деятельности были и остаются знания своей национальной народной культуры, научно обоснованное понимание ее особенностей и специфики. Именно в этом случае их творческая деятельность приобретает свою предметность и самобытность. Народное искусство любого народа всегда предметно, оно имеет свое специфическое смысловое поле, свой образный ряд, свою неповторимую специфику. Именно в этом заключен его могучий творческий потенциал, тут мы можем обнаружить богатейшее разнообразие форм, которое может воспроизводить духовно свободный человек. Интересные мысли по поводу духовной свободы и творческой предметности ,которые напрямую касаются специфики нашей статьи, мы находим у замечательного русского мыслителя И. А. Ильина: «Россия выйдет из того кризиса, в котором она находится, и возродится к новому творчеству и новому расцвету - через сочетание и примирение трех основ, трех законов духа: свободы, любви и предметности. Вся современная культура сорвалась на том, что не сумела сочетать эти основы и блюсти эти законы. Она захотела быть культурою свободы и была права в этом, но она не сумела стать культурою предметности - и это запутало ее в противоречии и привело ее к великому кризису»[. С.9]. Общеобразовательная функция народного искусства затрагивает общие социокультурные принципы развития и раскрывается в следующем содержании. Развитие личности возможно только в культурной среде, которая состоит из основных константных параметров, имеющих идеальнокатегориальную форму. Для изобразительного искусства такими категориями являются пространство и время. Эти категории являются слагаемыми художественного сознания. Л.А. Ковалева []. Сделаем некоторые пояснения по этому поводу. Орнаментальный строй любой культуры являет собой глубочайшее проникновение в ритм и строй жизни. Известный русский философ П. С.6]. Разнообразие культур многонационального Башкортостана представляет собой огромное духовное богатство. Каждый народ со своими оригинальными обычаями, верованиями, традициями и языком не только украшает нашу республику, но и обогащает историю и культуру России. Произведения народного искусства испокон веков отличаются изяществом и красотой форм, богатством красок, мастерством художественного исполнения. Башкиры бережно относятся к своей культуре, обычаям и традициям. Особенно заметно это проявляется в сохранении и передаче подрастающему поколению лучших традиций, веками сложившихся в таких видах декоративно-прикладного искусства, как ковроткачество, вышивка, керамика, художественная обработка кожи, резьба по дереву и камню и т.