Диалог с текстом в процессе подготовки учащихся к изложениям на уроках русского языка

• Автор: Хаустова, Дарья Александровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 244 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретические основы использования диалога с текстом на уроках русского языка
1.1. Лингвистические основы диалога
1.2. Диалогичность в философии языка М.М. Бахтина
1.3. Школа диалога Дэвида Бома.
1.4. Основные аспекты изучения текста
1.5. Особенности современной герменевтики первоосновы диалога с
текстом.
ГЛАВА 2. Методические основы включения диалога с текстом в процесс подготовки учащихся к изложениям.
2.1. Проблема обучения изложению в историческом аспекте
2.2. Особенности проведения изложений в старшей школе
2.3. Методы и приемы диалога с текстом.
2.4. Анализ действующих учебников и программ по русскому языку для
классов
ГЛАВА 3. Экспериментальная проверка эффективности предложенной системы использования диалога с текстом при подготовке учащихся к изложениям
3.1. Констатирующий эксперимент и его итоги
3.2. Отбор упражнений и заданий для герменевтического анализа текста
3.3. Проведение обучающего эксперимента и его
результаты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Существует множество моделей диалога, в которых формализуются различные аспекты или компоненты взаимодействия: участники, объект, цели и задачи, механизм взаимодействия, его харакгер, динамика, координация действий, смена ролей, контекст и ситуация взаимодействия и т. Соответственно, можно говорить о разных подходах к диалогу. Теоретическую базу исследования диалога составляют труды ученых, анализирующих вербальное общение с позиций коммуникативной лингвистики, анализа дискурса, прагматической лингвистики, психолингвистики, теории общения, логико-семантического анализа языка, компьютерной лингвистики, социолингвистики, конверсационного анализа (Н. Д. Арутюнова, Е. В. Падучева, A. A. Леонтьев, И. П. Су сов, Д. Г. Богушевич, А. Вежбицкая, Т. Дейк, П. Грайс, Дж. Серль, Дж. Лич, Дж. Гамперц, Д. Таннен и др. Большое распространение получило понимание диалога как игры, его описание в когнитивном аспекте и с точки зрения реализации определенного плана или целей. Так, ингенциональные модели диалога представляют взаимодействие как процесс, ориентированный на реализацию плана, интенций партнеров или достижение цели, а информационные модели дают представление о взаимодействии как процессе обмена информацией между участниками диалога. Эти два типа моделей диалогического взаимодействия реализуются в языковой структуре диалога. Бахтина), основу которого составляет понимание взаимодействия как процесса, создающего единство, целое, которое формируется с помощью взаимозависимых и дополняющих друг друга субъектов. Такое понимание слова диалог важно для методического исследования, так как позволяет сориентировать нашу работу' не только на обучение, но и на процесс развития личности, на процесс понимания окружающего мира, освоения достижений культуры, а также на процесс самопознания. Как утверждает Е. А. Цурганова, в герменевтической интерпретации важно «расширение осведомленности читателя, помощь в его более глубоком понимании себя» [Цурганова: , 2]. Современные исследователи в области герменевтики вносят в ситуацию интерпретации философский, социологический аспект, когда в поле зрения находится личность. То, чему учила традиционная герменевтика, безусловно, учитывается в данное время, однако современная герменевтика становится областью не только филологии, но и философии, социологии, потому что современный читатель «творчески реконструирует процесс созидания текста, вступив в своего рода диалог с писателем» [Цурганова: , 4]. Вот почему мы считаем целесообразным соотнести понятия "диалог с текстом" и "герменевтический подход". Диалогичность в философии языка М. В отличие от закрытого, картезианского, бахтинский диалог получил название открытого диалога, понимаемого как совместный поиск на пути к большему пониманию, единству и возможностям обновления. Сознание, познание, язык диалогичны. Данное триединство выявляется в открытом диалоге, и именно эта идея лежит в основе диалогической концепции гуманитарного познания, созданной русским философом и филологом Михаилом Михайловичем Бахтиным (-), который говорит о сознании как "со-знании", т. Впоследствии филологи назовут герменевтику универсальным методом в области гуманитарных наук. Исследователи творчества М. М. Бахтина отмечают универсальность понятия диалог, который пронизывает и человеческую речь, и все проявления человеческой жизни, т. Понятие диалог становится ключевым не только в словесности, но и в антропологии и онтологии. Быть, - пишет М. М. Бахтин, - значит, общаться диалогически. Когда диалог кончается, все кончается. Поэтому диалог, в сущности, не может и не должен кончиться. Все - средство, диалог - цель. Два голоса -минимум жизни, минимум бытия» [Бахтин: , 0]. По мнению М. М. Бахтина, целые речевые высказывания вступают в диалогические смысловые отношения с другими высказываниями, так как между словом и предметом, между словом и говорящим находится среда чужих слов о том же предмете, на ту же тему. Истоки диалогизма находятся, по признанию самого М. М. Бахтина, в методе Сократа, получившем название «сократический диалог». Этот метод заключается в том. Сократ спрашивал: «Что есть добродетель? В поисках ответа на вопрос, идя от противного, т.