Проблема воспитания семьянина в этнопедагогике карачаевцев : Ист.-пед. исслед.

• Автор: Кущетерова, Фьюза Таубатыровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 185 с.

1.1 Идеи воспитания семьянина хз педагогической культуре карачаевского народа.
1.2 Религиозные традиции карачаевской семьи и их влияние на воспитание семьянина .
1.3 Развитие национального и общечеловеческого в этнопедагогике карачаевцев ы их влияние на воспитание семьянина
ГЛАВА II. Воспитание семьянина как социальнопедагогическая проблема
2.1 Специфика воспитания семьянина в современной национальной семье . 9и
2.2 Воспитание семьянина основа совершенствования института семьи и семейного воспитания
2.3 Педагогические условия повышения эффективности воспитания семьянина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Каждый карачаевец за исключением крепостных и рабов считал себя членом определенного рода тукума, входившего в одну из первичных основных групп карачаевского общества къаум , выводящих себя от предков Трама, Будияна, Науруза и Адурхая. Иногда называли также и атаул, то есть разветвление тукума, начинавшее свой счет от одного из членов. Так, например, Чуруковы составляли атаул тукума Боташевых, входивших в къаум Будиана. Ачахматовы были атаулом княжеской фамилии Крымшаухаловых и т. Как отмечает Текеев К. М. Принадлежность к одному из каумов не только была почетна, но и гарантировала человеку защиту его личности, положение в обществе. Карачаевские тукъумы и къаумы соблюдали экзогамию, то есть между членами одиого рода, а ранее и одного къаума браки были запрещены. Род имел свой родовой знак тамгу, причем в основном пользовались тамгами родоначальников основных групп къаумов. На всех этих ступенях развития семьи основной формой трудовой общности людей был род , имевший в зависимости от конкретноисторических обстоятельств и прежде всего характера разделения труда между мужчинами и женщинами матриархальную или патриархальную организацию. Матриархальный род объединял людей, связанных коллективным трудом и кровнородственными узами. При коллективном производстве была коллективной и собственность на орудия труда и производства. Все члены рода были равны, не было эксплуатации человека человеком. Браки внутри рода запрещались. Женившись, мужчина часто переходил в род жены. Но прочных супружеских пар тогда еще не было, а счет родства велся по материнской линии.