Становление духовно-нравственной личности в условиях национальной татарской гимназии

• Автор: Саласкина, Закия Идрисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Концептуальные основы развития национальной татарской школы в современных условиях реформирования системы образования России
1.1. Исторические и социокультурные предпосылки и пути развития национальной школы.
1.2. Роль и место родного языка в современной национальной школе, соотношение функций родного и русского языка.
1.3. Содержание образования в национальной татарской гимназии
1.4. Научнометодическое обеспечение деятельности национальной татарской гимназии
Выводы.
Глава 2. Национальная татарская гимназия экспериментальная площадка разработки и реализации педагогической системы духовнонравственного становления личности
2.1. Педагогическая система духовнонравственного становления личности
2.2. Гуманистические традиции народной педагогики в воспитательной системе национальной татарской гимназии.
2.3. Моральноэтические нормы Ислама как одно из условий духовнонравственного становления личности учащегося национальной татарской гимназии.
2.4. Модель личности выпускника национальной татарской гимназии.
Заключение.
Литература


Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в следующем: выявлены и исследованы исторические и социокультурные предпосылки и разработана концепция развития национальной татарской гимназии; предложена педагогическая система становления духовно-нравственной личности учащегося; концептуально представлены и наполнены инновационным содержанием ее структурные элементы; выявлено влияние религии (Ислама) и гуманистических традиций этнопедагогики на духовно-нравственное развитие личности учащегося; дана сущностная характеристика базового понятия “духовно-нравственное становление”; научно обоснована модель выпускника татарской гимназии, отличающаяся гармонизацией личности, внутренним равновесием, позитивным взглядом на жизнь, высокой концентрацией устремлений, усилением воли и ее контроля со стороны личности, высокой избирательностью мышления, определяемой духовными ценностями. России. Разработаны и эффективно внедряются в национальных школах республики Татарстан, Оренбургской, Пензенской, Саратовской и других областях программы спецкурсов, факультативные курсы, пособия и учебники, методические рекомендации по духовно-нравственному развитию учащихся разных национальностей в организации учебно-воспитательного процесса. Научно обоснованная модель личности выпускника национальной татарской гимназии. Аргументированность и достоверность полученных результатов обеспечены научной обоснованностью исходных теоретических положений, адекватностью используемых методов целям и задачам исследования, организацией и длительностью проведения экспериментальной работы, широким внедрением результатов исследования в практику национальных школ области и Поволжья. Апробация результатов исследования, выводов и рекомендаций, изложенных в работе осуществлялась через обсуждение материалов диссертации на научно-практической конференции ’’Диалог трех культур” (Нижний Новгород, г. Развитие национальной школы” (Казань, г. Философия образования” (Саратов, г. Региональное образование“ (Москва, г. Ислам и образование татар Поволжья" (Саратов, г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений. За последние годы в периодических изданиях опубликованы десятки статей по вопросам национального образования. Эти работы имеют достаточно глубокие философско-педагогические традиции, но определенного ответа на самый простой вопрос: что есть национальная школа? Что же такое национальная школа, чьи интересы она выражает, в каком правовом и культурном пространстве существует? Термин “национальная школа” в русском языке употребляется в смысле, отличном от свойственного ему в большинстве европейских языков, что связано с историческими особенностями, повлиявшими на формирование социально-политической лексики. Термины “national school” в английском языке или “ecole nationale” во французском являются просто синонимами понятия “государственная школа” и не подразумевают какой-либо этнокультурной специфики. В русском же языке термин “национальная школа” обозначает не базовый тип государственной школы, а один из ее видов, ориентированный, при условии соблюдения всех государственных образовательных стандартов, на сохранение, трансляцию и развитие культуры этносов и народов, представленных на территории Российской Федерации. Таким образом, термин “национальная школа” в его современном значении корреспондирует скорее с такими понятиями, как “multicultural education”, “multiethnic education”, “natire education” (6). Национальная школа создается в современной России не с нуля. Этот феномен возник еще в первые десятилетия советской власти и, несмотря на все искажения, связанные с характером господствующего в стране режима, в данной области были достигнуты реальные позитивные результаты, пользующиеся признанием со стороны специалистов в области этнокультурного и поликультурного образования всего мира. Исторически термин “национальная школа” возник в России как дополнительный к понятию “школа с русским языком обучения” и имел значение школы, в которой либо язык обучения, либо язык изучения функционирует как родной (нерусский язык). Название “национальная школа” отражало и этнодемографический аспект (5). Национальная татарская школа имеет многовековую историю, восходящую своими корнями к началу десятого века, когда булгары — предки современных татар Поволжья — приняли Ислам. С этого времени и до -х годов XX века татарское образование развивалось как ветвь мусульманского образования. Еще в начале X века персидский путешественник Ибн Русте писал о наличии “начальных училищ с муэдзинами и имамами”, в которых обучали арабскому языку, необходимому для чтения Корана, хадисов и религиозных книг (1).