Природосообразность как основополагающий принцип в истории школы и педагогики

• Автор: Козлова, Планета Павловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 358 с. : ил.

Введение.
Глава I. Исторические предпосылки и теоретикометодологические основы развития принципа природосообразности в формировании духовного мира учащихся
1.1. Общефилософские основы и сущность принципа природосообразности
1.2. Зарождение принципа природосообразности в традициях древневосточной и западной античной системах воспитания
1.3.Развитие принципа природосообразности в теории и практике средневекового Востока и Запада.
Глава II. Принцип природосообразности в теориях классиков зарубежной педагогики
2.1. Я.А.Коменский основоположник природосообразной педагогики.
2.2. Соотношение принципов природосообразности и культуросообразности основной вопрос классической зарубежной педагогики.
Глава III. Принцип природосообразности в русской педагогике XIX и начала XX веков
3.1.Принцип природосообразности в педагогическом наследии К.Д.Ушинского.
3.2.Принцип природосообразности и свободное воспитание в русской педагогической теории
Глава IV.Антирелигиозное воспитание как одна из причин сужения основополагающей сущности принципа природосообразности в теории и практике советской школы
4.1. Принцип природосообразности в теории советской
педагогики
4.2. Борьба с религиозным воспитанием в педагогических дискуссиях х годов как начало деформации принципа природосообразности в формировании духовного мира
ребенка
4.3. Вопросы формирования мировоззрения и реализации принципа природосообразности в инструктивнометодических документах и учебных программах советских школ х х
4.4. Особенности реализации принципа природосообразности в условиях первых башкирских советских школ.
Глава V. Педагогические традиции и новации как условие для совершенствования духовного мира и практики поликультурного воспитания учащихся на началах принципа природосообразности
5.1. Принцип природосообразности в теоретических трудах педагогов русского зарубежья
5.2. Принцип природосообразности воспитания учащихся в
ведущих направлениях современной восточной и западной педагогической культуры.
Заключение
Список использованной литературы


С точки зрения принципа природосообразности анализируется наследие выдающихся классиков педагогики различных стран и эпох. Показывается, что, возникнув в древности в опыте формирования человека на Востоке, природосообразность находит сво теоретическое оформление в педагогическом творчестве учных Запада. Этот принцип имел отражение практически во всех мировых религиях. В главе II Принцип природосообразности в теориях классиков зарубежной педагогики анализируется историческое наследие крупнейших зарубежных педагогов Запада. Раскрываются этапы оформления идеи природосообразности в педагогическую закономерность и далее в принцип. В главе IV Антирелигиозное воспитание как одна из причин сужения основополагающей сущности принципа природосообразности в теории и практике советской школы исследуется состояние принципа природосообразности в советской педагогической науке. На материалах программ и учебников педагогики анализируется содержание педагогического образования и практика воспитания в советских школах. Исследование первых документов советской власти о школе, архивных материалов убеждает в том, что принцип природосообразности как чуждый для формирования нового советского человека в педагогике того времени практически отсутствует. Постепенно вырождаясь в частный для него принцип индивидуального подхода, он оказывается ещ и совершенно подавленным принципом коммунистической направленности обучения и воспитания, в связи с чем решение проблемы формирования духовной культуры подрастающего поколения приобретает однобокий характер. Раскрывается практика учебновоспитательной работы в башкирской национальной школе. Общая установка воспитания в учебновоспитательном процессе и искоренение любых национальных традиций в школе также вела к отчуждению принципа природосообразности от школы и педагогики. Духовная культура сводилась к понятию религиозной и полностью исключалась из школьной жизни. Глава V Педагогические традиции и новации как условие для совершенствования духовного мира и практики поликультурного воспитания учащихся на началах принципа природосообразности. Ведущие теории, концепции образования и воспитания в трудах педагогов русского зарубежья рассматриваются через призму принципа природосообразности. Дает
ся анализ отдельных современных теорий формирования духовного мира Востока и Запада, отмечаются те из них, в которых принцип природосообразности является базой, основоположением в поликультурном воспитании и образовании. В Заключении даются общие выводы по всей совокупности исследуемого материала. Список литературы содержит перечень основных исторических источников, монографий, современной литературы по теме, изученных диссертационных исследований и авторефератов, архивных материалов. В приложении даны схемы и таблицы. Глава I. В философской научной литературе, исследующей проблему природы человека, отмечается целый ряд различных аспектов этого вопроса социальнофилософский, культурологический, этикорелигиозный, социальнопсихологический, антропологический и др. Само понятие сущность и предназначение человека, его взаимосвязь с природой трактуется поразному с различных философских позиций в зависимости от той или иной мировоззренческой позиции исследователя. В ракурсе исследуемой нами проблемы в философской литературе выделяют в основном два способа мировоззренческой ориентации рациональность и духовность. Традиционная рационалистическая западноевропейская философия природосообразным началом человека считает рациональность, разум. Во всех концепциях о человеке, основанных на этой философии, человек трактуется прежде всего как познающий субъект. В рационалистических философских системах понятие дух равно понятию мышление. Основное предназначение человеческой жизни, его духовного мира это изучение и преобразование окружающего мира. Исключительно научный, рационалистический подход к природе, миру, человеку предполагает жесткую детерминированность, не оставляя места для духовности. Рационалистические философские системы лежат в основе атеистического воспитания и объяснения человека как части природы.