Воспитание культуры межнационального общения детей 5-8 лет в полиэтнической среде

• Автор: Ядрихинская, Лидия Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы воспитания культуры межнационального общения
1.1. Сущность феномена культура межнационального общения в контексте национальноэтнических проблем
1.2. Психологические аспекты воспитания эмоциональноположительного отношения детей дошкольного
и младшего школьного возраста к сверстникам
1.3. Воспитание взаимоотношений детей в полиэтнической
среде как педагогическая проблема
Глава 2. Педагогическое обеспечение воспитания культуры
межнационального общения детей 58 лет в полиэтнической среде
2.1. Модель воспитания культуры межнационального общения
детей в полиэтнической среде
2.2. Содержание опытноэкспериментальной работы
по апробированию модели.
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы 7
Заключение.
Библиография


Таким образом, общение, как “целенаправленный процесс, решающий задачу согласования действий нескольких индивидов” (8, с. Так, культуру общения между людьми исследователь В. В.Соколова определяет как совокупность знаний, умений и навыков в области вербальных и невербальных средств общения, позволяющих успешно решать коммуникативные задачи. Исследователь выделяет три группы коммуникативных умений, формирующих культуру общения: социально-психологические, речевые и логико-композиционные (9, с. Культура межнационального общения” — более узкое понятие, которое, в отличие от первого, включает лишь социально-психологический компонент: уважение к достоинству конкретного человека другой национальности, терпимость к некоторым условностям этикета другого народа, к его обычаям и традициям. Термин “межнациональное общение” означает “форму реализации межнациональных отношений на личностном уровне” (, с. Методологической основой изучения культуры межнационального общения является гуманистическая теория развития, признающая ценность ребенка любого этноса как уникальной личности. Известно, что еще Ж. Ж.Руссо полагал, что все дети от рождения одинаково наделены природной добротой и способностью самостоятельно ориентироваться в социальном мире. А.Маслоу, В. Франк, Р. Бернс, К. Роджерс, Р. Майерз, К. Флэйк-Хобсон и другие представители гуманистической теории в педагогике подчеркивали необходимость воспитания доброты во взаимоотношениях детей в соответствии с основными целями образования, связанными с достижением физического, психического и социального благополучия ребенка. Согласно теории А. Маслоу, каждый человек обладает мотивационным набором, который помогает ему удовлетворять потребности пяти уровней, начиная с биологических потребностей, необходимых для выживания и кончая самореализацией личности. Данная теория делает очевидным то обстоятельство, что переход на более высокий уровень возможен лишь при условии, если удовлетворены потребности более низкого уровня. Действительно, мы не вправе ожидать от ребенка творческой самореализации в любом виде его деятельности, в том числе в деятельности общения, если не удовлетворена его потребность в самооценке. В свою очередь, адекватная самооценка может отсутствовать в ребенке, если не удовлетворена его потребность в любви и он не осознал еще своей принадлежности к конкретной социальной группе. H.A. Данный тезис подтверждается нашими наблюдениями, что определило один из подходов к решению проблемы. В ходе исследования мы убедились в том, что, присваивая доброту, любовь и красоту, исходящие из культуры родного народа, как части общечеловеческой культуры, ребенок учится свободно выражать себя через оценки и самооценку, выбирать вид деятельности, реализовывать свои нравственные и эстетические потребности. Развитие национальных отношений в нашей стране в настоящее время стало предметом пристального внимания исследователей разных направлений. Проблему теории наций и межнациональных отношений вплотную рассматривали Н. А.Асипова, П. Е.Астафьев, Ю. В.Арутюнян, Р. Т.Гарданов, З. Т.Гасанов, А. Я.Данилюк, М. С.Джунусов, Л. М.Дробижева, А. Г.Здравомыслов, С. Ш.Кабаканова, И. С.Кон, М. А.А. Сусоколов, К. А.Утеева и др. Позитивное общение людей разных национальностей предполагает необходимое приспособление индивидов к национальному характеру собеседника, понимание его интересов, знание обычаев, традиций и культуры его народа. Сложность изучения национального своеобразия характера определяется тем, что у социологов, философов и этнографов нет единства по вопросу о том, существует ли вообще национальный характер. Но при всем разнообразии трактовки данного понятия никто не отрицает наличия национальных особенностей в духовной жизни и психологии людей. Одни исследователи считают, что психологический склад нации представляет из себя своеобразную совокупность разноплановых, разнопорядковых явлений духовной жизни народа и в силу специфики проявления трудно уловим. Вряд ли могут быть качества, присущие только одному народу, вместе с тем их своеобразное сочетание и степень выраженности составляют особенности психики этнических общностей (, с.