Этнопедагогика горской семьи - история, теория, практика : На примере адыгского, балкарского, карачаевского народов

Этнопедагогика горской семьи - история, теория, практика : На примере адыгского, балкарского, карачаевского народов

Автор: Семенов, Курман Борисович

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2000

Место защиты: Майкоп

Количество страниц: 349 с.

Артикул: 341743

Автор: Семенов, Курман Борисович

Стоимость: 250 руб.

Этнопедагогика горской семьи - история, теория, практика : На примере адыгского, балкарского, карачаевского народов  Этнопедагогика горской семьи - история, теория, практика : На примере адыгского, балкарского, карачаевского народов 

1.1 Разносторонняя направленность подготовки молодежи к жизни в горской семье
1.2 Этническая общность и особенности семьи горских народов, обусловливающие общность и специфику их педагогической культуры
1.3 Воспитание девочек в горской семье в условиях особого статуса этнопедагогики.
Выводы по первой главе.
Глава . ПОЗНАВАТЕЛЬНОВОСПИТАТЕЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ ГОРСКОЙ СЕМЬИ ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧ1ЮСТИ
2.1 Личностно и социально ориентированный человек как идеал и цель воспитания горской семейной педагогики.
2.2 Составные компоненты воспитания горской семейной педагогики
Выводы по второй главе
Глава 1. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ТЕХНОЛОГИИ ВОСПИТАНИЯ
В ГОРСКОЙ СЕМЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКЕ.
3.1 Непосредственное этнопедагогичсскос воздействие горской семьи
на подрастающее поколение.
3.2 Горская семья как фактор социализации личности
Выводы по третьей главе.
Глава IV. ГОРСКАЯ СВАДЕБНООБРЯДОВАЯ КУЛЬТУРА КАК
ФЕНОМЕН СЕМЕЙЮЙ ЭТНОПЕДАГОГИКИ.
4.1 Подг отовка юношей и девушек в горских семьях к вступлению в брак
4.2 Особенности создания и функционирования новой горской семьи4 Выводы по четвертой главе.
Глава V. ЭТНОПЕДАГОГИКА ГОРСКОЙ СЕМЬИ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ПРАКТИКИ.
5.1 Трансляция в современную образовательновоспитательную
практику этнопсдагогической культуры, семейных традиций.
5.2 Результаты опытноэкспериментальной работы по изучению курса Горская семья как феномен этнопсдагогической культуры.
Выводы по пятой главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
4 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВА1И ЮЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Начальной структурной единицей общества, закладывающей основы личности, принято считать семью. Она призвана выполнять основную
функцию создавать благоприятные условия для роста, развития и
благосостояния членов общества, приобщения детей к общечеловеческим ценностям, обеспечения их физического и психического здоровья.
Главной духовной силой, скрепляющей семью, является чувство родства, я кровное содружество. Эта мысль отражена в воззрениях горских народов
Северного Кавказа, в том числе адыгов, карачаевцев и балкарцев. Описание особенностей семейного национального воспитания встречаются в трудах таких мыслителей, просветителей, как Хан Гирей, Ш. Ногмов, У. Алиев, И. Крымшамхалов.
Идея развития национального воспитания, совершенствования семейной педагогики в контексте этнических традиций это общечеловеческая идея. В ее реализацию вносит вклад народная педагогика каждого этноса. В ней обобщен самобытный многовековой опыт воспитательной деятельности народа. Содержание и методы национального воспитания, в том числе семейного, отражаются в произведениях устного
народного творчества, национальном искусстве, религии, народных обычаях, традициях. Народная педагогика включает в себя обобщенный опыт семейного воспитания не только данного этноса, но и прогрессивный опыт, богатство знаний других народов. В силу этого народная семейная педагогика органически связана с мировой педагогической мыслью, дополняет и обогащает ее.
Семья является основным фактором сбережения национальной культуры, национальной духовности. Па сегодняшний день становится очевидным, что любой этнос может сохранить себя только благодаря собственной системе воспитания, в которой ведущее место отводится семейному воспитанию.
Основоположник этнопедагогики Г.Н. Волков показал, что очень высокая ставка на традиционную культуру воспитания, на педагогическую концепцию в современном мире естественна и закономерна. Национальная традиция 4 воспитания практически является главным условием национального
возрождения и возрождения любых национальных традиций. Эго основа основ. Поэтому совершенствование семейного воспитания должно опираться на национальную основу у каждого народа семья имеет свою специфику, свою национальную модель воспитания.
Одной из главнейших общечеловеческих ценностей для всех народов
являются дети. Выполняя свою функцию, семья осуществляет подготовку нового поколения к жизни. Семейные отношения, воспитательное воздействие родителей и всех членов семьи надетой выступают решающим фактором в деле развития и воспитания личности. Первыми воспитателями детей являются отец и мать. Народ по праву рассматривал семью как колыбель человечества, как основной фактор развития личности, особенно на первоначальной ступени развития. Именно в семье формируются культура поведения и внешнег о вида, происходит развитие культурных интересов и потребностей, оказывается воздействие на одну из деликатнейших областей эмоциональной жизни юношества переживание первых интимных чувств, первых половых
импульсов, подготовка к семейной жизни.
Значительный интерес для нашего исследования представляли гуманистические идеи в области семейного воспитания, содержащиеся в трудах л Я.Л. Коменского, Я. Корчака, П.Ф. Леегафта, 3. Матейчика, И.Г. Песталоцци,
Ж.Ж. Руссо и др.
Проблемы народной педагогики горцев Северного Кавказа нашли свое отражение в трудах И.Л. Арабова, К.И. Бузарова, М.Г. Загазежева, З.К. Меретуковой, Ш.А. Мирзова. П.Р Хатаева, И.А. Шорова, 3. Якубова.
В общетеоретическом плане в своем исследовании автор опирался на труды отечественных педагогов Ю.К. Бабанского, Н.К. Гончарова, Л.В.
Занкова, В.В. Краевского, Б.Т. Лихачева, Макаренко, Н.Д. Никандрова,
З.И. Равкина, М.Н. Скаткина, В.А. Сластенина, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского и др., психологов Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, Запорожца, 4 А.Г. Ковалева, С.В. Ковалева, В.А. Крутецкого, А.Н. Леонтьева,
Петровского, К.К. Платонова, П.М. Якобсона.
Исключительно актуальными и полезными для автора оказались работы специалистов по истории педагогики М.В. Богуславского, В.Л. Вульфсона, Л.Н. Гончарова, Г.Б. Корнетова, В.В. Макаева, Э.А. Мальковой, М.Г. Плоховой, у А.И. Пискунова, Ф.А. Фрадкина и др.
Важное значение для определения концептуальных основ исследуемой проблемы имели взгляды по вопросам семейной педагогики таких отечественных педагогов, как i.П. Белозерцева, И.В. Гребенниковой, С.В. Ковалевой, Д.С. Лихачева, Макаренко, Л.Ф. Островской, Спи ваковской, В.А. Сухомлинского, М.Г. Тайчинова, К.Д. Ушинского, В.Д. Шадрикова, Н.Е. Щурковой.
Методологические основы этнопедагогики семейного воспитания заложены в трудах Ю.П. Азарова, III Амоиашвили, А.И. Антонова, Г.И. Батуриной, З.Г1. Васильцовой, Г.И. Волкова, В.И. Григорьевой, Е.П. Жиркова, В.А. КанКалика, Т.Ф. Кузиной, Т.А. Куликовой, Е.Л. Христовой.
Общетеоретические и методические выводы по проблеме этнопедагогики горской семьи содержат работы Ю.Д. Анчабадзе, И.А. Арабова, В.И. Ашхамахова, И.Л. Бабич, Р.И. Банчоровой, Л.Х. Балаговой, Б.Х. Бгажнокова,
i. З.У. Блягоз, К.И. Бузарова, Г Волкова, .III. Гашимова, М.Б. Гуртуевой, М.Г.
Загазежева, А.Х. Зафесова, К.И. Зуманкулова, А.Э. Измайлова, М.Г. Кагазежева, Х.М. Казанова, С.С. Киржинова, Я.К. Коблева, ЭЛ. Коджесау, М. Кузьмина Н.Г. Ловпаче, С.А. Ляушевой, Г.Х. Мамбетова, Р.Х. Мамхеговой, С.Х. Мафедзева, М.А. Меретукова, З.К. Меретуковой, М. Мижаева, Ш.А. Мирзоева, А.И. Мусукаева, М. Мыжея, Ю.К. Намитокова, Ф.Г. Никитиной, Р.А.К. Ортабаева, Р.Х. Савв, А.И.М. Сикалиева, Я.С. Смирновой,
Х.Х. Сукунова, С.Б. Узденовой, Р.Б. Унароковой, К.Х. Унежсва, Е.Е. Хатаева, Л.Ф. Хинтибидзе, Р.Г. Читашевой, А.Ю. Шадже, А.Т. Шеватлохова, А.Х. Шеуджен, Э.А. Шеуджен, Л.М. Шовгеновой, И.А. Шорова, С.И. Эфендиева, 3. Якубова.
Анализ литературы показал, что в условиях изменившейся социальноисторической ситуации рушится опыт семейной жизни наших предков, т.к. цивилизация и вхождение в нее неизбежно таит в себе негативные стороны, и педагогика должна их предвидеть, искать и находить возможные пути воздействия на подрастающее поколение. В связи с этим возникла острая потребность в изучении опыта и возрождения лучших традиций народного воспитания в области семенной педагогики адыгского, балкарского и карачаевского народов.
Актуальность


Поддерживался установившийся образ мышления взрослых членов семей. Тем самым оказывалось влияние на подрастающее поколение. Особенностью семьи горцев Северною Кавказа являлась кровная месть. Этот обычай, сложившийся при родовом строе, выступал универсальным средством защиты чести и имущества рода, родственник убитого обязан был отомстить убийце или его родным. Кровомшение применялось при оскорблении жены, супружеском прелюбодеянии, осквернении домашнего очага. Месть не имела срока давности. У народов СевероЗападного Кавказа имела место очередность права и обязанности мести брат, сын. Женщины допускались к мести только при отсутствии мужчин, а им самим не мстили. Ответчиками выступали в первую очередь сам виновный, затем его родственники по восходящей. Основным занятием народов СевероЗападного Кавказа, в основном, было земледелие и пастбищное скотоводство. Женщины, обычно, выполняли работу по дому. В больших семьях имела место некоторая специализация труда. К примеру, один из мужчин был связан только со скотоводством, другой ремеслом, одна из женщин занималась заготовкой продуктов, другая их обработкой и т. Как показало исследование Я. С. Смирновой, разделения груда между полами придерживались очень строго. Считалось верхом неприличия, чтобы мужчина вмешивался в женские, женщина в мужские дела 5 . Управлял хозяйством глава семьи, он же являлся распорядителем семейного имущества, единолично и бесконтрольно ведал расходами, планировал доходы. Собственностью членов семьи являлись только их личные вещи одежда, оружие, украшения, а у женщин также приданое и кебин часть брачного выкупа. Вся продукция, произведенная членами семьи, являлась общесемейной собственностью, которой распоряжался глава семьи. Отношения между членами семьи строились на основе патриархальных нравов. Младший брат должен был повиноваться старшему брату, младшая сестра старшей сестре, младшая невестка старшей невестке. Семья с патриархальными нравами в свое время отвечала потребностям хозяйственной деятельности, а также детопроизводства и семейного воспитания. Характерной чертой семьи горцев Северного Кавказа, обусловленной экономической общностью патронимии, являлась взаимопомощь всех се членов, родственников и соседей. Отказ от взаимопомощи общество рассматривало как безнравственный поступок. При этом помощь должна была быть тем большей, чем ближе была родня. Взаимопомощь оказывалась во всех видах основных трудовых процессов строительство, сельскохозяйственные работы, ликвидация стихийных бедствий, а также во время свадебных торжеств. Например, недостаточно обеспеченным родственникам для обработки земли давали во временное пользование тягловый скот и инвентарь. Родственники, жившие по соседству, объединялись в супряги. Практиковались совместные работы по разделыванию туш крупного рогатого скота, уборке урожая, очистке кукурузных початков и др. Взаимопомощь и гостеприимство было главным в развитии горской семьи. Развитие этой гуманной и благородной традиции связано с расширением родственных и семейных отношений, накоплением культурных ценностей. Исследования Л. И. Мусукаева, Я. Прием гостя был ритуал изирован и даже сакрализован, пишет Я. С. Смирнова. Обычно каждая семья имела помещение для гостей, представлявшее собой либо отдельный дом чаще всего у состоятельных адыгов, либо комнату в общем доме. Это помещение так и называлось жилище гостя, покарачаевски и побалкарски кьонакь юй, откуда его общеупотребительное название кунацкая. Считалось, что каждый приезжий вправе в любое время войти в кунацкую и получить там гостеприимство на любой срок. У народов СевероЗападного Кавказа, как и у ряда других народов, сохранивших патриархальнофеодальный строй, сложилась система избегания, ограничивавшая отношения между супругами и между родителями и детьми. Это означало, что мужу и жене нельзя днем находиться наедине в помещении, принимать пищу за одним столом. Супругам запрещалось вместе появляться на улице, участвовать в празднествах, при людях проявлять друг о друге заботу, называть друг друга мужем и женой и по имени.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.366, запросов: 108