Развитие культурологического содержания исторического образования в отечественной педагогике и школе : Конец XIX века - 1917 год

• Автор: Савинова, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Разработка теоретических основ культурологического содержания школьного исторического образования в отечественной педагогике рубежа XIX XX вв.
1.1. Историконаучные предпосылки формирования и развития культурологического содержания исторического образования
1.2. Научнопедагогическое обоснование содержания историко
культурного образования.
1.3. Методические концепции развития культурологического содержания школьных курсов истории.
Глава П. Реализация культурологического содержания курсов истории в средних общеобразовательных учреждениях
2.1. Отражение проблемы изучения истории культуры в официальных
программнонормативных документах
2.2. Культурологическое содержание учебников по истории для средних учебных заведений
2.3. Прогрессивные формы и методы преподавания истории культуры
в деятельности передовых образовательных учреждений и учителей истории.
Заключение
Список использованной литературы


В этот период уже и в справочных изданиях, как о деле бесспорном, говорится о приоритете культурной истории над былевой. Так, в словаре Брокгауза и Эфрона в статье “Цивилизация” достаточно категорично утверждалось, что главное содержание истории составляет культурная история или история цивилизации, так как она рассматривает наиболее широкообъемлющие явления, охватывающие жизнь всех слоев населения и являющиеся “наиболее устойчивыми, такими, в которых статический элемент (элемент состояния, пребывания) преобладает над элементом динамики (движения, изменения)”. События же внешней истории (войны, политические перевороты и т. Дифиниция культуры в рассматриваемый период не была абсолютно отточенной и застывшей. Ее уточнению, развитию и толкованию посвятили свои работы известные ученые-историки. Определенную проблему представляет то, что историки, дидакты, методисты и педагоги-практики рубежа XIX-XX вв. В концепциях русских ученых рубежа XIX - XX в. С рассматриваемой точки зрения особый интерес представляют концепции В. О.Ключевского, Н. А.Рожкова, П. Н.Милюкова, Ф. Ф.Зелинского, М. Н.Покровского. В.О. Ключевский и Н. А.Рожков в той или иной степени выражали социологический подход к изучению истории. Остальные рассматривали исторический процесс на основе совершенно различных подходов, но все они являлись авторами фундаментальных трудов именно по истории культуры. В дефиницию культуры В. О.Ключевский вкладывал содержание, отличное от традиционного. Основу культуры или цивилизации, согласно Ключевскому, составляла «выработка человека и человеческого общежития». Под ней он понимал «накопление опытов, знаний, потребностей, привычек, житейских удобств, улучшающих, с одной стороны, частную личную жизнь отдельного человека, а с другой - устанавливающих и совершенствующих общественные отношения между людьми». Степень выработки, которую достигает тот или иной народ, и является его культурой или цивилизацией, а признаки, по которым «историческое изучение определяет эту степень», являются историей кулыуры. Из этого следует, что В. О.Ключевский трактовал культуру, во-первых, достаточно широко, что, впрочем, не выделяло его среди других историков. Во-вторых, как и многие коллеги, он ставил знак равенства между культурой и цивилизацией. В.О. Ключевского было то, что он попытался дать аналитическое определение культуры. Какие области культуры В. О.Ключевский считал приоритетными видно уже из обозначенных им составляющих «выработки человека и человеческого общежития». Большое внимание им обращалось на материальные факторы. Что же касается духовных, то, исходя из самого определения, трудно понять, что именно он вычленял в ней и считал определяющим, т. Из самого «Курса русской истории» видно, что наибольшее, если не сказать исключительное, внимание он уделял вопросам быта, духовной роли церкви, просвещению и общественной мысли. Согласно концепции В. О.Ключевского, история «может быть исследуема и с культурно-исторической, и с социологической точек зрения, но именно последняя точка зрения должны быть ведущей». Следует подчеркнуть, что здесь речь идет именно о подходах, а не о конкретноисторических работах В. О.Ключевского. Общая концепция ученого не означает, что он вовсе игнорировал историко-культурные проблемы. Как отмечал Л. В.Черепнин, история культуры его привлекала, что нашло отражение в ряде работ, правда, как правило, ранних. Сочинения В. О.Ключевского, и, прежде всего, его "Курс русской истории" оказали большое влияние на педагогическую общественность. Учитывая его авторитет, можно предположить, что на введение в школьное преподавание историко-культурных сюжетов могло негативно сказаться то, что в этом фундаментальном труде ученого их было немного. На недостаточность подобного освещения культурологической проблематики обращали внимание оппоненты В. О.Ключевского, в том числе и его ученики (A. C. Лаппо-Данилевский, М. К.Любавский). Так А. С.Лаппо-Данилевский, отмечая, что В. О.Ключевский преимущественное внимание уделял изучению "более видных факторов исторического развития", т.