Развитие культуры духовного и физического здоровья будущего учителя в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Новоселова, Ирина Игоревна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 214 с.

Введение
Глава I. Теоретические основы развития культуры
духовного и физического здоровья учителя
1.1. Анализ феномена культура духовного и физического здоровья валеологическая культура, его философское и педагогическое освещение
1.2. Валеологическая культура как профессиональнозначимое качество педагога.
1.3. Диалектика развития валеологической культуры учителя энергоинформационный и синергетический подход.
Выводы по первой главе
Глава II. Опытноэкспериментальное исследование
развития культуры духовного и физического здоровья
будущего учителя в процессе обучения в вузе.
2.1. Диагностическое исследование проблемы валеологического образования учителя.
2.2. Разработка комплекса организационнопедагогических условий развития культуры здоровья.
2.3. Экспериментальная проверка эффективности организационнопедагогических условий развития
культуры здоровья будущих учителей.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Приложения
Введение


Поэтому для определения валеологической культуры потребовался анализ представлений о валеологии как науке, о культуре и философии здоровья, об общей культуре, о духовной, физической и медикобиологической культуре, валеологическом образовании и воспитании и др. Иной подход к определению понятия и сущности валеологической культуры педагога ограничивает и обедняет цели и задачи валеологического образования будущего учителя. Появление новой интегративной науки валеологии требование времени, связанное не только со стремительным ухудшением состояния здоровья населения в России, но и с изменением ценностных ориентаций человеческой жизни. Человек, не понимающий ценности здоровья, не способен осуществить этику безграничной ответственности за все живое. Культура это всегда полемика с хаосом и деградацией бытия, это благоговение перед жизнью. Здоровье как научная проблема охватывает комплекс медикобиологических, психологических, социальнофилософских и гуманитарных наук. Социокультурную парадигму здоровья определяют созвучные философские разработки, осуществляемые в следующих направлениях Человек Человечество Человечность Гулыга, А. Ф. Лосев, И. Т. Фролов Добро Истина Красота И. Кант, Соловьев философия всеединства Бердяев, В. И. Вернадский, Гулыга, В. А. Розанов, П. А. Флоренский, идеи русского космизма В. И. Линник, Н. Н. Моисеев, Н. К. и Е. И. Рерихи, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский. Одним из важнейших подходов к исследованиям культуры является аксиологический подход, связанный с ценностной трактовкой культуры как совокупности духовных и материальных ценностей, созданных и создаваемых человечеством 4, 0, 7, 2, 3. Аксиологический подход раскрывает гуманистический смысл валеологической культуры, определяя ее значимость не только для общества, но и для каждого человека. Перспективным направлением в изучении феномена культуры является понимание культуры как человеческой деятельности, различные виды которой определяют и составные части общей культуры, в том числе и валеологическую культуру. Интеграция фундаментальных положений философии культуры и частных гуманитарных наук позволяет экстраполировать основные понятия в валеологическую культуру. Так, содержание валеологической культуры, как части общей культуры, определяется уровнем развития науки и образования, экономики и политики, религии и морали, литературы и искусства и др. При этом валеологическая культура рассматривается как относительно самостоятельная область, образовавшаяся благодаря ряду связанных с ней форм оздоравливающей деятельности. Культура, являясь одним из интегральных показателей здоровья общества, имеет свои эталоны здоровья, связанные с особенностями исторической судьбы народа, его места в современном мире, а так же местом самой культуры в жизни общества. Исходя из этого, оздоравливающей функцией культуры должна стать интеграция, позволяющая использовать мировое культурное наследие для прогрессивного развития различных направлений национальных культур. Без единства национального и общечеловеческого, без приоритета культуры в общественном развитии не может развиваться и валеологическая культура. Будучи частью фундамента общей культуры, она тесно связана с поисками смысла бытия, выбором и построением иерархии ценностей. Национальные традиции, так или иначе оберегающие здоровье людей, достаточно устойчивы, передаются из поколения в поколение, проявляя удивительную способность восстанавливать хорошо забытое старое. Как правило, базовые здоровьесберегающие обычаи едины для многих наций. Итак, валеологическую культуру можно рассматривать как исторически обусловленный уровень развития обществау выражающийся в образе жизни и деятельности людей, уровне развития их творческих сил и способностей, репродуктивном здоровье, продолжительности активной жизни. Предвидение результатов деятельности и прогнозирование основных направлений оздоровления человека и общества отражает уровень развития валеологической культуры. Развитие невозможно без преемственности, новаторства, постоянного обновления здоровьесозидающего сознания Рис.