Педагогические основы творческого самовыражения как фактора профессионального становления будущего учителя

• Автор: Косогова, Анастасия Самсоновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 377 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Философскокультурологические предпосылки и общенаучные основы исследования педагогического обеспечения творческого самовыражения в становлении учителя.
1.1. Философскокультурологические истоки проблемы творческого самовыражения в личностнопрофессиональном становлении педагога.
1.2. Психологические аспекты проблемы творческого самовыражения в становлении учителя.
1.3. Проблема творческого самовыражения в педагогике
Глава 2. Творческое самовыражение как фактор становления педагога.
2.1. Творческое самовыражение как феномен и процесс становления учителя
2.2. Методологическая культура в структуре творческого самовыражения учителя
2.3. Педагогическое моделирование как определяющее средство
творческого самовыражени.
Глава 3. Экспериментальное исследование роли творческого самовыражения в становлении учителя
3.1. Изучение общественной востребованности и личностной готовности педагога к творческому самовыражению
3.2. Методы и критерии диагностики уровня и особенностей творческого самовыражения будущего учителя.
3.3. Организация учебного процесса, ориентированного на творческое самовыражение как фактор профессионального становления учителя.
Глава 4. Активизация процессов творческого самовыражения студентов в системе педагогического образования.
4.1. Модель педагогического образования с позиций ее направленности на творческое самовыражение будущего учителя
4.2. Условия эффективной реализации модели подготовки учителя через включение его в творческое самовыражение
4.3. Диалектическое единство творческого самовыражения студента педвуза и результативности его самореализации как педагога.
Заключение
Библиография


В.Гегелю, «Я» есть его собственное деяние: сознание есть самополагание, но «Я» не есть нечто отличное от него, а само это самополагание» [0, с. В работах Канта, Гегеля, Фейербаха и др. В связи с этим, в образовании делались (и до настоящего времени они остаются актуальными) попытки по-новому осмыслить понятия меры свободного самоопределения учащегося, меры принуждения к обучению и дисциплине. С позиций внешней обусловленности образования некритическое усвоение навязываемых идей, содержания учебной информации, традиционного, одобряемого социумом поведения и отношений рассматривались как необходимейшие добродетели учащегося. Современное образование вновь стремится осмыслить факты «непослушания», проявления самостоятельности и самоорганизации как условия, актуализирующего свободное самоопределение и саморазвитие личности. Идея Гегеля о том, что человек должен выступать для других как «единичность на почве достоверности» [0, с. Однако, на уровне педагогической теории зависимость качества становления человека от познания, деятельности, отношений и общения на основе философской идеи самоорганизации и саморазвития многими признается и обосновывается [, , , , , 4, 1 и др. Источник деятельности сам человек, который не просто реагирует на внешние влияния, а организует их, поступая в известной мере самостоятельно, автономно, а подчас и вопреки внешней среде. Но необходимое условие таких проявлений человека - это соблюдение одной из кантовских формул категорического императива как проявления доброй свободной воли. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице всякому другому также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» [, с. Поэтому едва ли целесообразен полный отказ от рассмотрения таких педагогических категорий как дисциплина, следование нравственному долгу, гражданским законам. В педагогических системах, рассматривающих образование человека в культуре и средствами культуры, свобода связывается с осознанным подчинением закону, долгу. Взаимоотношения между личностью и культурой, ведущей к внутренней свободе личности, реализуются через дисциплину как следование нормам культуры и закону. С.И. Гессен [] развитие в человеке свободы связывает с решением задачи нравственного образования. От рождения ребенок не свободен, так как не имеет характера и личности, и потому неизбежно подвергается принуждению. Задача образования - отменить это принуждение. По мысли Гессена, в творческом устремлении растет сила личности и его внутренняя свобода. И это не отвергает, а скорее утверждает необходимость создания условий для развития у человека способности к импровизации, гибкости и приспособляемости, способности эффективно противостоять любым неожиданно возникшим осложнениям. При всем этом человек никогда не сможет и не должен абстрагироваться в своем самовыражении от своей сущности, и, как замечает Л. Фейербах, «определения сущности, которыми он наделяет других индивидов, почерпаются им из своей собственной сущности, и в его определении отражается и объективируется он сам». Философская идея понимания сущности самопроявлений личности представлена в материалистической философии и социологии человека и не может быть сброшена со счетов в методологии современного образования. Э.В. Ильенков [7] рассматривает его как отражение «ансамбля общественных отношений». В противовес идее самовыражения как спонтанного волеизъявления, зависящего только от внутренних побуждений индивида, К. Маркс, Ф. Энгельс [6] утверждают, что только в обществе человеческое природное бытие является для него его человеческим бытием. Практическое созидание предметного мира, переработка неорганической природы есть самоутверждение человека, то есть такого существа, которое относится к роду как собственной сущности или самому себе как родовому существу. Предмет труда, поэтому можно характеризовать как «опредмечивание родовой жизни человека»: человек удваивает себя уже не только интеллектуально, как это имеет место в сознании, но и реально, и созерцает себя самого в созданном им мире.