Педагогические условия актуализации нравственных поступков школьников : 3 - 5 классы

Педагогические условия актуализации нравственных поступков школьников : 3 - 5 классы

Автор: Фадич, Елена Владимировна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Омск

Количество страниц: 187 с.

Артикул: 2310693

Автор: Фадич, Елена Владимировна

Стоимость: 250 руб.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. НРАВСТВЕННЫЕ ПОСТУПКИ ШКОЛЬНИКОВ И ОСОБЕННОСТИ ИХ АКТУАЛИЗАЦИИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ
1.1. Нравственные поступки человека сущность, структура, типологии и критерии оценки
1.2. Педагогические условия и особенности актуализации нравственных поступков
1.3. Формы и способы актуализации нравственных поступков школьников
Выводы по первой главе.
Глава П. РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ
АКТУАЛИЗАЦИИ НРАВСТВЕННЫХ ПОСТУПКОВ I ШКОЛЬНИКОВ
2.1. Диагностика нравственных поступков школьников 35 классов
2.2. Совокупность педагогических условий актуализации нравственных поступков школьников в экспериментальноопытном образовательном процессе
2.3. Эффективность реализации совокупности педагогических условий актуализации нравственных поступков школьников
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Личность становится целостной, цельной, если человек проявляется всесторонне, соединяя в себе одновременно развитое духовно-нравственное гуманистическое начало и черты конкретно-исторического бытия. ЗО]. В современном понимании сущность личности определяется как ансамбль общественных отношений в их соподчиненности, сопряжении, иерархии и гармонии. Ансамбль предполагает интеграцию в человеческой сущности отнюдь не всех отношений, а только тех из них, которые могут быть освоены и персонифицированы. Мальковская Т. Н. Социальная активность школьников и пути ее формирования // Сов. С. . A.C. Арсеньев, В. В. Давыдов). В этом его уникальная пластичность, широта возможностей выбора индивидуальных проявлений и траекторий личностного развития. Ориентация на «абсолютное движение становления» и развития человека может осмысливаться как один из современных принципов гуманистической философии [, с. В своих позитивных установках гуманизм стремится к тому, чтобы поставить во главу угла потребности и интересы человека, достижение человеческого счастья, и его главной заботой является улучшение жизни «здесь и теперь». Для гуманизма человек выступает как «мера всех вещей». При этом человек рассматривается не как «представитель массы», а как индивид, обладающий своей суверенностью. Являясь центром глобального мировоззрения, гуманизм дает жизненную этическую установку личности [5,с. Личность характеризуется обретением нравственной свободы, самостоятельности, критического мышления, внутренней суверенности, независимости, а также свободой внутреннего ответственного выбора и готовностью нести ответственность за выбор нравственного поступка. Весь нравственный онтогенез условно можно разделить на два этапа: первоначальная (или базовая) моральная социализация и социализация перманентная (непрерывная). Первый этап протекает от рождения человека до момента появления у него убеждений, то есть самостоятельно обоснованной системы моральных принципов, принимаемых к исполнению. Второй продолжается всю оставшуюся жизнь, осуществляя постоянную адаптацию к изменяющемуся социальному окружению, в процессе деятельности [,с. В этой системе отношений человека, их бинарной оппозиции заключено вечное и драматическое противоречие его бытия: с одной стороны, есть нравственная система ценностей, существующих в форме всеобщих, безусловных принципов человеческого бытия в свободе целеполагания, самореализации и саморазвития, - нравственность; с другой -часто противоположная ей система моральных норм и требований, функционирующая в конкретном социуме. Человек постоянно находится в этих двух инвариантных, бинарных оппозициях, порождающих проблемы их соотнесения, согласования и выбора поступка [, с. Диалектика нравственности и морали имеет непосредственное отношение к рассмотрению понятия «нравственный поступок». Диалектическое взаимодействие морали и нравственности, их гармония проявляется в механизме деятельности свободного выбора целей и ценностей, самоопределения человека и его ответственности. Нормативно-моральный характер толкования понятия «ответственность» - наша отечественная традиция, связанная преимущественно с социоориентированной парадигмой восприятия и понимания мира, роли и места человека в нем как объекта социализации, и недооценкой гуманистического аспекта его осмысления как субъекта, творца социальных, моральных, правовых и иных норм и предписаний. При гуманистически ориентированном подходе человек воспринимается и осмысливается как последняя инстанция в решении вопроса, как поступить и, следовательно, оказывается готовым и способным к личной ответственности за свои поступки. Проблема свободы и ответственности решается, таким образом, на диалектике процессов социализации и гуманизации, зависимости от социума, необходимости адаптации к его нормам и предписаниям и феномена приватной внутренней, нравственной свободы как подлинного, не декларируемого признания его суверенности и меры всех вещей. Мера личной свободы есть мера личной ответственности. Только тогда человек по своей воле несет это нелегкое, но благородное бремя перед самим собой, своей совестью и перед людьми, когда он внутренне свободен [, с.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.336, запросов: 108