Адыгская этнопедагогика в воспитании у школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений в условиях двуязычного образования : На примере Кабардино-Балкарской Республики

• Автор: Дадов, Исмел Абузерович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 219 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава . Воспитание у школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений в контексте этнопедагогики и двуязычного образования как педагогическая проблема
1.1. Воспитание у школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений актуальная проблема современной педагогической теории и практики
1.2. Правовые основы воспитания у учащихся общеобразовательных учреждений патриотизма и культуры межнациональных отношений
Выводы по главе
Глава II. Этнопедагогика адыгов в воспитании у школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений в условиях двуязычного образовательного пространства
2.1. Народная педагогика основа общечеловеческой педагогической культуры
2.2. Актуализация идей и принципов народной педагогики в современной школе
2.3. Этнопедагогическая культура адыгов в воспитании у школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений в условиях двуязычного образования
2.4. Воспитание патриотизма и культуры межнациональных отношений в национальной школе
Выводы по главе
Глава III. Двуязычное образование как фактор воспитания у школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Воспитание патриотизма остается сложнейшей проблемой для учителя общеобразовательного учреждения, так как патриотизм подвергается серьезным испытаниям: существенно изменилось Отечество, пересматривается его прошлое, тревожит настоящее и беспокоит неопределенностью будущее. Все это усложняет процесс воспитания, делает его трудным, порождает проблемы с усвоением социальных норм, воспитания патриотических чувств. Приблизить доброе и мудрое, помочь новому развиваться в гуманных рамках - в этом суть задачи воспитания гуманности, патриотизма и культуры межнациональных отношений. Нельзя не отказаться от огульного осуждения исторического прошлого. Историю надо изучать так, чтобы на опыте предков обретать мудрость, любовь к Отечеству и не повторять их ошибок. Необходим спокойный, глубокий современный поиск истины [, ]. В общеобразовательных учреждениях Кабардино-Балкарской Республики большую популярность приобрели различные патриотические движения, клубы, объединения. И вся проводимая работа свидетельствует о том, что любовь к Отечеству, к Родине, к родному языку и родной культуре совместимы с любовью и дружбой с другими народами. Так понимал это чувство Н. А. Добролюбов: "Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду и человек, одушевленный таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен". Мысль крупного литературного критика может быть взята на вооружение для правильной трактовки понятия "патриотизм", которое исключает межнациональную вражду, предполагает взаимоуважение и дружбу. Важнейшей проблемой учителей и воспитателей является воспитание у учащихся патриотизма, то есть привитие детям уважительного отношения к предкам, положительному прошлому и современному своего народа и других этносов, привязанности к родной земле - месту своего рождения, ибо без Родины нет человека, индивидуальности, личности. Утеряв Родину и национальность, человек теряет себя, свое лицо. В наше трудное время невольно возникают вопросы: Может ли человек, забывший родные места, где вырос, родную землю, где лежит прах предков, родную природу, родной очаг, который согревал в детстве, нести другим людям общечеловеческие ценности? Имеет ли такой человек моральное право указать другим, что надо делать в тех или иных ситуациях и как надо жить? Патриот (от греч. Патриотизм - эмоциональное отношение к родине, выражающееся в готовности служить ей и защищать ее от врагов [8, 7]. В нормально развивающемся обществе патриотизм - такое же естественное чувство, как чувство личного самоуважения и достоинства человека, как любовь к своей семье. Любовь к Родине, родному народу не противостоит осознанию человеком своей принадлежности ко всему человечеству, а напротив, помогает каждому из нас осознать себя представителем всего человечества. Патриотизм -путь возвышения личности от ограниченной любви к самому себе и любви к ближним, до любви к любому человеку как таковому и тем самым к человечеству в целом [2, 0-1]. Пренебрежение же им означает равнодушие, безразличное отношение ко всему человечеству, узко эгоистическое отношение к другим людям фактически лишь как к средству удовлетворения своих целей и интересов. В конечном счете именно к этому и сводится подлинная сущность космополитизма как противоположности патриотизма. В другом же варианте космополитизм выступает не чем иным, как прикрытой лицемерной формой выражения симпатии и готовности служения не стране проживания, а какой - либо другой стране и другому народу. Если любовь к себе и близким вполне может быть без любви к другим людям, то реальная, неголословно декларируемая любовь к другим в принципе не может быть без любви к ближним и естественно продолжающего ее чувства патриотизма. К общечеловеческому нельзя прийти, минуя Отечество. Противопоставление одного другому - это обман, прикрывающий антиобщественные устремления отдельных людей и социальных групп. На это обращали внимание многие великие люди. М.Е. Салтыков - Щедрин, например, подчеркивал воспитательное значение патриотизма как школы, в которой человек развивается к восприятию идеи о человечестве. Для В.