Творческая самореализация школьника в системе интегрированных уроков искусства

Творческая самореализация школьника в системе интегрированных уроков искусства

Автор: Бурая, Людмила Владимировна

Год защиты: 2002

Место защиты: Белгород

Количество страниц: 270 с. ил.

Артикул: 2296472

Автор: Бурая, Людмила Владимировна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Стоимость: 250 руб.

Творческая самореализация школьника в системе интегрированных уроков искусства  Творческая самореализация школьника в системе интегрированных уроков искусства 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ТВОРЧЕСКОЙ
САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКА
1.1. Творческая самореализация личности
как психолого педагогическая проблема
1.2. Сущностные конструкты процесса
творческой самореализации школьника
1.3. Критерии и уровни творческой самореализации школьника в образовательном процессе
1.4. Интегративные образовательные процессы
и творческая самореализация личности школьника
ГЛАВА 2. ОПЫТНО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОРГАНИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ШКОЛЬНИКА В СИСТЕМЕ ИНТЕГРИРОВАННЫХ УРОКОВ ИСКУССТВА
2.1. Система интегрированных уроков искусства
2.2. Технология творческой самореализации школьника
в системе интегрированных уроков искусства
2.3. Дидактосфера системы интегрированных уроков искусства
2.4. Динамика творческой самореализации школьников в ходе экспериментальной работы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Знание выражается в формах: теология, отвлеченная философия, положительная наука. Размышляя далее о всеединстве и цельном знании, В. Соловьёв приходит к выводу о том, что вся человеческая история есть восхождение к Богу. С.Л. Франк занимал позицию ’’социального идеал-реализма". Действующей силой истории, он считал, является только человек, одновременно вмещающий в себя и экономические потребности, и идеи. Франком как "обожение" человека, возможно более полное всей полноты Божественного мира или развитие человеческого духа в его способности проявлять любовь. Для С. И.Гессена: "Задача всякого образования - приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного". Рассуждая о постижении системы образования данного общества, С. И.Гессен предлагает понять строй жизни этого общества, устремления современного человека. Не простая жизнь, но достойная жизнь преподносится ему как цель существования. В отличие от первобытного человека он привык называть себя культурным. Культура представляется, таким образом, целью супце с т вован и я современного человека, самосохранение же - только необходимым предусловием культуры". Свободный человек, по Гессену, сам строит свою биографию, так как имеет свою личностную устойчивую линию поведения. Путем эмпирических и практических исследований Гессен приходит к выводу, что: ’’Образование человека есть путешествие в стране духа, в мире человеческой культуры, в течение которого деятельность человека приобретает все более характер творческого призвания, а круг его общения последовательно расишряется, вбирая в себя в пределе не только все нынешнее поколение в его настоящей творческой борьбе, но и прошлое и даже будущее человечество". Концепция духовного становления российской ментальности философа образования Б. С.Гершунского рассматривает социализацию личности как иерархическую образовательную ’’лестницу” восхождения человека ко все более высоким образовательным результатам. Гершунскому: "Важно вновь и вновь подчеркнуть, что даже самые глобальные государственно - общественные образовательные достижения и результаты должны рассматриваться сквозь призму личностных образовательных достижений, поскольку в конечном итоге совокупный образовательный потенциал социума определяется конкретными образовательными приобретениями личности, каждого человека на всех этапах его жизненного пути". Каждый человек - это не только пассивный потребитель сложившихся до него ментальностей. Он еще и "генератор", "производитель" духовного опыта, отражающего его индивидуальность. Человек уникален, прежде всего, по тому вкладу, который он пусть потенциально, но способен внести в менталитет социума. Этот вклад может быть разным в зависимости от масштаба и духовных качеств личности, но он обязательно должен состояться. Актуальный философский трактакт о смысле и содержании образования Б. С.Гершунский заканчивает выдвижением гипотезы, воплощенный ответ на вопросы которой может дать, по его мнению, только будущее: "в сфере Образования должна формироваться осознанная каждым человеком Вера в то, что истинный смысл его жизни - возможно более полная самореализация всех его способностей на пользу людям, человеческой цивилизации в целом. Педагог-практик и ученый-исследователь Е. А.Ямбург разрабатывает концепцию культурно-исторической педагогики. Он считает, что "временная растерянность, вызванная кризисом избыточных ожиданий, может и должна быть преодолена выработкой целостного педагогического мировоззрения, глубоко укорененного в истории и культуре". Объектом педагогики Ямбурга является духовная сфера личности, се предметом - процесс передачи ценностей культуры следующим поколениям, цель и условия существования культурно-исторической педагогики - духовная свобода, "вне которой невозможны осмысленные движения в культуре". Принципиальное отличие концепции Е. А.Ямбурга в том, что она "концентрирует свое внимание не только на высотах человеческого духа, но стремится укрепить основы достойного обыденного человеческого существования".

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.343, запросов: 108