Развитие традиций народной сельской школы в истории Псковской губернии 19 - начала 20 века

Развитие традиций народной сельской школы в истории Псковской губернии 19 - начала 20 века

Автор: Новикова, Александра Геннадьевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Псков

Количество страниц: 223 с.

Артикул: 2321273

Автор: Новикова, Александра Геннадьевна

Стоимость: 250 руб.

Развитие традиций народной сельской школы в истории Псковской губернии 19 - начала 20 века  Развитие традиций народной сельской школы в истории Псковской губернии 19 - начала 20 века 

1.1 Сущность и природа учений о традиции.
1.2.Основные характеристики педагогической традиции в конце
начале века
Выводы по первой главе
Глава 2.0собенности становления традиций сельской школы Псковской губернии
2.1 Религиознонравственное наследие церковно приходской
школы
2.2.Роль земства в развитии сельской народной школы
2.3.Историческая преемственность традиций сельской
народной школы для современности
Выводы но второй главе
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Приложения.
Введение


Когда мы установили общие и уникальные черты традиции и обычая и выяснили в чем их принципиальное различие, то обратили внимание на то, каким же образом эти понятия соотносятся с педагогической реальностью. Несмотря на го, что педагогический процесс в образовательных учреждениях регламентирован нормативными документами и детально организован, в жизни школы в принципе, не может быть обычаев, там может быть только традиция. Действия в традиции подчинены сознательной цели воспитания. Поэтому, как справедливо указывает И. В.Суханов, порядок жизни воспитательного коллектива не может находиться вне связи с теми духовными качествами, которые он должен формировать у воспитанника. Организация отношений в детском коллективе по логике действия обычая, а не традиции, может привести к утрате воспитательным процессом своей сущности целенаправленной деятельности по воспитанию духовного облика личности. Таким образом, при организации образовательного процесса в школе необходимо осознавать, что каждый элемент педагогической деятельности должен быть направлен на формирование духовных качеств. Иначе мы будем часто наблюдать такую картину, когда в школе дети соблюдают правила поведения, а за ее пределами нарушают даже самые элементарные требования. Поэтому мы можем констатировать, что изучение законов утверждения обычаев и традиции может быть полезным для понимания тенденций и форм развития духовных качеств личности, для обоснования путей его совершенствования. Обращает на себя внимание определение традиции как нормы поведения, установившеюся порядка, неписаного закона в быту. Интерпретация традиции как социальных норм встречается во многих, монографических источниках. Слово норма в русском языке употребляется как мера, правило. Если вдуматься в смысл тою и другого, то станет очевидным, что по существу речь идет в обоих случаях об одном границе, пределе норма как замечает В. Д. Плахов, при всех условиях граница, и точно так же, как мера означает помимо прочего предел, границу, правило, есть ограничение, это особые рамки. Однако при совпадении, по сути, второе понятие правило, более специфичное. Нормыправила выполняют функцию систематизации социальных процессов, обеспечивают стабильность. Таким образом, в нормативном аспекте традиция предстает не как слепая необходимость, а как осознанная, она должна быть социально санкционирована в качестве нормы, традиции, обычая. Вот почему, видимо, Н С. Сарсенбаев определяет традицию как исторически сложившиеся, устойчивые и наиболее обобщенные нормы и принципы общественных отношений людей, передаваемые из поколения в поколение и охраняемые силой общественного мнения . Е.М. Нетрудно заметить, что одни авторы видят в традиции ее нормативность, другие считают, что эту функцию традиция утратила, уступив ее социальным нормам. На наш взгляд, регулятивная функция традиции, способность ее выполнять роль средств стабилизации находит свое выражение в нормах поведения. Причем, установление правил и норм поведения может проходить осознанно и неосознанно. Так, например, основатель феноменологии Э. Гуссерль считает, что традиция это устоявшиеся, осознанно или неосознанно, принципы поведения. Образцы и правила поведения могут быть переданы от поколения к поколению частично. Но они способны, с точки зрения Ч. Р.Миллс, выступать в виде социального предписания, образца поведения. Традициями являются верования, образцы и правила поведения, вербализованные в большей или меньшей мере, но никогда полностью, полученные от предшествующего поколения в процессе непрерывной трансмиссии между поколениями. Традиции в своем нормативном аспекте мы различаем от других социальных норм, таковы, например, конституционные законы, юридические правовые нормы. Процесс функционирования традиций не обеспечивается специально созданными институтами власти и осуществляется спонтанно, благодаря самодеятельности людей. На способность традиции самоузакониваться обращает внимание К А. Левада. Существование традиций как особого класса социальных норм обусловлено не только их инерциальностью, но и насущностью их содержания. Для адекватного осмысления культурной традиции как родового понятия, включающего все формы социально организованного опыта, К.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.337, запросов: 108