Теория и практика формирования творческой личности учащегося в системе художественно-эстетического образования

Теория и практика формирования творческой личности учащегося в системе художественно-эстетического образования

Автор: Прохорова, Татьяна Николаевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2003

Место защиты: Москва

Количество страниц: 301 с.

Артикул: 2610043

Автор: Прохорова, Татьяна Николаевна

Стоимость: 250 руб.

Введение.
Глава 1. История проблемы формирования творческой личности учащихся в
системе художественно эстетического образования
1.1 Сущность и содержание системы художественноэстетического воспитания и образования подрастающего
поколения исторический аспект проблемы
1.2. Место и роль творческой деятельности в системе художественноэстетического образования и развития
личности учащихся.
. Взаимосвязь и взаимодействие урочной системы художественноэстетическою образования и системы художественного
дополнительного образования как важнейшие факторы формирования творческой личности
учащегося
Глава 2. Методологические аспекгы исследования проблемы Педагогики творчества.
2.1. Парадигмы и противоречия педагогики творчества учащихся
2.2. Методологические принципы исследования проблемы педагогики творчества.
2.3. Стратегия комплексного исследования педагогики творчества
Глава 3. Сне гема обучения, воспитания и самообразования
творческой личности учащегося в условиях интенсификации
художественноэстетическою образования и воспитания.
3.1. Классификация методов обучения, воспитания и самообразования в системе художественноэстетическоюобразования личности учащегося
3.2. Экспериментальная модель системного художественноэстетическою
образования творческой личности учащегося.
. Диагностика художественнотворческой одаренности учащихся .
3.4. Психологопедагогическая поддержка творческой личности в
процессе художественноэстетического образования
Глава 4. Система подготовки учителя к эффективному решению задач
художественноэстетического образования и воспитания учащихся
4.1. Педагогическое творчество основа развития педагогической
компетентности.
4.2. Модель индивидуальной подготовки учителя к решению задач художественноэстетического образования и воспитания учащихся.
4.3. Содержание и программа целевого курса повышения квалификации в институтах развития образования
4.4. Особенности содержания подготовки учителя к решению целевого комплекса задач формирования творческой личности, овладение методами творческого взаимодействия сущность педагогики творчества.
Заключение.
Список литературы


Мысли, высказывания труды известных философов, художников Древней Г реции, Рима, эпохи Возрождения свидетельствуют о важной роли эстетического воспитания в подготовке к жизни молодого поколения. Художественное образование и эстетическое воспитание школьников предполагает прочное освоение традиций, духовного богатства прошлых эпох, как всего человечества, так и своей родной национальной культуры. Духовная жизнь общества становится все более богатой, многогранной, органически насыщенной достижениями предыдущих эпох, как в сфере научных знаний, так и в эстетической, художественной сфере, в том числе всеми богатствами русской художественной культуры, имеющей более чем тысячелетнюю историю своего развития. Духовная культура, эстетическое воспитание связаны, прежде всего, с искусством, художественной деятельностью. И это понятно. С древнейших времен человек стремился отразить различными художественными средствами окружающий мир, воспитать эстетический вкус. Рисунки на стенах пещер, гончарные изделия, поделки из бивней мамонта, камней свидетельствуют о живом наблюдении, большом искусстве первобытного человека, об определенном уровне эстетического вкуса. Например, в Древнем Египте были разработаны каноныправила, которыми должны были руководствоваться скульпторы, художники, архитекторы при создании скульптур, живописных, графических изображений. Обязательное соблюдение этих канонов требовало четкой системы обучения изображениям. Эти каноны вытекали из конкретного уровня развития эстетических вкусов общества, характерных для определенного времени, определенного народа. В частности, в Древнем Египте были установлены правилаканоны изображения фараона, других присутствующих на церемониях, в обычной жизни людей конкретные каноны изображения стоящего, идущего человека, коленопреклоненного и т. Как треговали законы Древнего Египта, сын был обязан приобрести професси. Следовательно, знания, навыки в том или ином в том числе и художественном виде труда передавались из поколения к поколению. Но создавались и специальные школы при больших стройках. По свидетельству исторических источников, ведущей школой Древнего царства была Мемфисская придворная школа архитекторов и скульпторов. Эта школа служила как бы художественным центром не только в обучении искусству, но и в художественном и эстетическом воспитании учеников. Объяснение способности человека испытывать особое переживание искусства с древнейших времн привлекало и привлекает внимание философовэстетиков. Большое внимание в истории эстетики было обращено на эстетическое чувство трагического в силу яркого проявления эстетического переживания при восприятии трагических произведений искусства. Платон, рассматривая природу эстетического переживания, отмечал, что в самой жизни наша чувственная душа при наших собственных несчастьях. В противоположность этому, воспринимая, например, горе и печаль, выраженные в трагическом произведении, мы получаем удовольствие и не хотим лишаться этого удовольствия. Платон признат, что произведения искусства при их восприятии вызывают у человека разнообразные чувства горе, печаль, радость, гнев и. Однако хотя Платон и говорит о том, что произведение искусства вызывают у человека разнообразные чувства, переживания сопровождаемые удовольствием и наслаждением, он не объясняет действительные причины возникновения эстетического переживания, так как считает, что чувство ритма и гармонии, сопряженное с наслаждением, даровано человеку богами. Учение Платона об эстетическом переживании продолжает развивать Аристотель. Способность человека при восприятии произведении искусства испытывать особые душевные движения Аристотель объясняет тем, что в силу природы, общей всем людям, человек способен не только в самой жизни воспринимать чувства других людей, но и при передаче какихлибо чувств в произведении искусства. Одновременно со свойством произведений искусства возбуждать у человека и чувства сострадания, страха, гнева и т. Значительно продвинулась вперд разработка методов обучения изобразительному искусству, художественного обучения и эстетического воспитания в Древней Греции. Греки внимательно изучали достижения египетских художников.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.334, запросов: 108