Археологический клуб как форма организации внеучебной деятельности подростков

Археологический клуб как форма организации внеучебной деятельности подростков

Автор: Пежемский, Всеволод Гелиевич

Количество страниц: 210 с.

Артикул: 2621136

Автор: Пежемский, Всеволод Гелиевич

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Санкт-Петербург

Стоимость: 250 руб.

Археологический клуб как форма организации внеучебной деятельности подростков  Археологический клуб как форма организации внеучебной деятельности подростков 

Введение
Диссертация посвящена изучению воспитательных возможностей археологического клуба как формы организации внеучебной деятельности подростков
Актуальность


Археолог ведет диалог с людьми прошлого, с культурами древности. Отнюдь не случайно в археологии древние общности обозначаются не термином "народ", "этнос", племя", а термином "культура" (например "культура гребенчато-ямочной керамики"). Предметом исследования для археолога являются материальные следы древней культуры, а среди них прежде всего -артефакты, а объектом - культура прошлого во всем ее разнообразии, как совокупность духовных и материальных ценностей, как специфический способ человеческой деятельности (способ специфичный для определенной человеческой общности в определенный отрезок времени и в определенном пространстве, и способ, имеющий некие общие черты). В году B. C. Библер, подытоживая и обобщая исследования учебного диалога, выдвинул свою, авторскую версию образования, которую назвал Школой Диалога Культур. Педагог Сергей Курганов в Красноярске в - гг. Школы Диалога Культур. Для археологического клуба идея диалога культур важна, но может быть представлена в иной плоскости. Прежде всего, обучение в Школе Диалога Культур ведется на основе изучения текстов, относящихся к различным культурам прошлого и настоящего. В археологическом клубе возникает принципиально иная ситуация: подросток сталкивается с материальными остатками древних культур. Именно в рамках изучения артефактов и иных материальных остатков, а не текста, выстраивается деятельность участников. Сами раскопки, создание и пополнение коллекции, организация музея, изучение прошлого строится на основе диалога культур человека прошлого и человека настоящего через материальные предметы, а не через текст. Реализация принципа взаимодействия культур человека прошлого и человека современности через археологическую деятельность в рамках клуба может способствовать более глубокому и разностороннему познанию истории и культуры прошлых эпох. Вторым важным принципом, на котором строится наша работа, является антропологический. Первым, еще в XIX в. Л. Фейербах: категория человека была обоснована им как главная категория новой философии. В России последователем антропологического принципа в философии был Н. Г. Чернышевский. Наиболее полно и обстоятельно антропологический принцип был реализован М. Шелером в разработанной им философской антропологии Антропологический подход как внимание к духовной составляющей личности человека нашел свое отражение в работах русских мыслителей конца XIX - начала XX вв. Николаю Бердяеву принадлежит высказывание: «Антропологический путь - единственный путь познания вселенной» [9,с. Философы-антропологи ставят задачу выработки принципов, руководствуясь которыми можно было бы защитить достоинство и свободу человека. Антропологический подход имеет фундаментальное значение для сферы образования и педагогической деятельности. Целостный философский образ человека можно рассматривать как идеал образовательной системы, конкретизируемый относительно ее главного субъекта - развивающейся личности человека. Сущность антропологического подхода в педагогике Б. Соотнесение любого знания об образовательных явлениях и процессах со знаниями о природе человека. Получение педагогического знания методом, обеспечивающим органическую интеграцию человека в педагогику. Понятие антропологических оснований теории и практики образования. Антропологический характер предпосылаемой теории, проблематики и методологии разработки и разрешения проблем становления и развития личности в ходе и результате образовательных процессов»! Антропологическое измерение изначально присуще педагогике как области гуманитарного знания и социальной практики, изначально обращенной к человеку, к целям, путям, способам и условиям организации его развития. Педагог всегда имеет дело с живыми людьми, с индивидуальностями. Положение о необходимости познания не только абстрактно-внешнего человека, но и собственно человеческого в человеке, его духовной сути ориентирует нас на постижение реально существующего, конкретного человека в его целостности и уникальности. Антропологический подход можно рассматривать как гуманистический по своей сути и нацеленности.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.380, запросов: 108