Формирование метакультурологических представлений у будущих учителей при изучении иностранного языка

Формирование метакультурологических представлений у будущих учителей при изучении иностранного языка

Автор: Копырина, Марина Викторовна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 195 с.

Артикул: 2621299

Автор: Копырина, Марина Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Формирование метакультурологических представлений у будущих учителей при изучении иностранного языка  Формирование метакультурологических представлений у будущих учителей при изучении иностранного языка 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ МЕТАКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Историкологический анализ проблемы
1.2. Характеристика основных понятий исследования
1.3. Взаимопроникновение языков и культур в системе педагогических условий и средств формирования метакультурологических представлений
ГЛАВА И. РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНОПОИСКОВОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ МЕТАКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ПРИ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА У БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ.
2.1. Технология организации опытнопоисковой работы
2.2. Технологический процесс формирования метакультурологических представлений при изучении иностранного языка
2.3. Показатели сформированности метакультурологических представлений.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Усвоение культуры - это взаимонаправленный процесс, для которого справедливы все основные закономерности коммуникативной деятельности [2; С. Последняя, как известно, реализуется с помощью языка. С помощью языка осуществляется познание мира, в нем объективируется самосознание личности. Он является специфически социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением. Благодаря языку осуществляется специфически человеческая форма передачи социального опыта, культурных норм и традиций, через язык реализуется преемственность различных поколений и исторических эпох. История каждого языка тесно связана с историей той социальной общности (языкового коллектива), которая является его носителем [6; С. Язык является основной общественно значимой (опосредованной мышлением) формой отражения окружающей человека действительности и самого себя, т. Эпистсмическая функция связывает язык с действительностью (в единицах языка в виде гносеологических образов закрепляются элементы действительности, выделенные, отображенные и обработанные сознанием человека), а познавательная — с мыслительной деятельностью человека (в единицах языка и их свойствах материализуются структура и динамика мысли), т. В то же время язык является основным средством человеческого общения (коммуникативная функция), средством передачи информации от говорящего к слушающему (адресату) [; С. Общение представляет собой сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностями совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека. С. 4]. Самая большая ценность народа - его язык, язык, на котором он пишет, говорит, думает. Вся сознательная жизнь человека проходит через родной ему язык. Эмоции, ощущения - только окрашивают то, что мы думаем или подталкивают мысль в каком-то отношении, но мысли наши все формулируются языком [; С. Язык - духовное богатство народа (С. М. Волконский, Д. И. Лихачев, Л. И. Скворцов, В. А. Сухомлинский и др. Проблема взаимоотношения языка и культуры не нова. Начиная с XIX века ее пытались решить немецкие ученые - Я. Гримм, В. Гумбольдт, Р. Раск, их идеи нашли свое развитие в России в х годах того же века в трудах А. Н. Афанасьева, Ф. И. Буслаева, A. A. Потебни. Наиболее широкое распространение в мире получили идеи В. Гумбольдта. Основные положения его концепции можно свести к следующему: 1) материальная и духовная культура воплощаются в языке; 2) всякая культура национальна, ее национальный характер выражен в языке посредством особого видения мира; языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя форма; 3) внутренняя форма языка это выражение «народного духа», его культуры; 4) язык есть опосредующее звено между человеком и окружающим его миром. В начале XX века возникла австрийская школа «Worter und Sachen» («Слова и вещи»), которая направила проблему «язык и культура» по пути конкретного изучения составных элементов — «кирпичей» языка и культуры, продемонстрировав важность культурологического подхода во многих областях языкознания, прежде всего - в лексике и этимологии. На понимании неразрывности и единства языка и культуры в широком смысле этого слова основывалось неогумбольдтианство и как его ответвление - известная школа Сепира - Уорфа, которые постулировали значительную зависимость мышления от языка. Поздний неогумбольдтианец JI. К. Леви-Строс полагал, язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры. Более того, язык - специфический способ существования культуры, фактор формирования культурных кодов. В.И. Вернадский в своей концепции утверждал чрезвычайную важность языка в создании новой формы биохимической энергии, которую он называл энергией человеческой культуры [2; С. Иными словами, язык не существует вне культуры. Это один из важнейших компонентов культуры, форма мышления, проявление специфически человеческой жизнедеятельности, которая сама в свою очередь является реальным бытием языка. Поэтому язык и культура нераздельны [; С.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.331, запросов: 108