Русская школа в Эстонии : Историко-педагогический анализ организации и идеологии

Русская школа в Эстонии : Историко-педагогический анализ организации и идеологии

Автор: Иванова, Роза Андреевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 183 с. ил.

Артикул: 2748294

Автор: Иванова, Роза Андреевна

Стоимость: 250 руб.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Изучение русского языка и православия в школе Эстонии XVIII начала XX вв.
1.1. Русский язык и православные школы в эстонском образовании
1.2. Русификация эстонского образования
Выводы по I главе
Глава II. Теория и практика русской эмигрантской школы хЗО х годов XX в.
2.1. Общая идеология вопроса о диалектике национальных и общечело веческих ценностей в русской школе
2.2. Русская школа в Эстонской Республике гг.
Выводы по II главе
Глава III. Советский характер русских школ в Эстонии
3.1. Русская школа советская школа
3.2. Обострение проблематики русской школы в годы перестройки
Выводы по III главе
Глава IV. Русская школа в Эстонской Республике на рубеже XXI 2 века между угрозой ассимиляции и иллюзией национальной культурной самодостаточности
4.1. Русская школа как инструмент интеграции в Эстонском обществе
4.2. Русская школа как фактор поддержки русского идентитета
Выводы по IV главе
Заключение
Список литературы


Такова была одна историческая линия рождения и развития русской школы в Эстонии. Эта линия преимущественно светская. К этой линии можно отнести и историю развития русской образованности в Тартуском университете. Другой линией было зарождение развития православных школ в Эстонии, возникших в период — гг. Как отмечает Патриарх Алексий II, ссылаясь на соответствующие источники, апреля г. Филарету инструкцию, которая предписывала «священникам латышских и эстских православных церквей немедленно озаботиться открытием у себя приходских школ, чтобы дети новоприсоединившихся не были лишены тех средств к изучению Закона Божьего, коими они уже пользовались, состоя в лютеранстве». В этих школах должны были бесплатно обучать Закону Божьему, латышскому, эстонскому и русскому языкам, чтению и письму, начальным правилам арифметики и церковному пению. Программы православных школ были значительно шире программ лютеранских, созданных по Положению года, где обучали только чтению на родном языке, катехизису и пению основных церковных молитв. Детально организация православных школ была определена «Правилами православных сельских школ» от 1 мая года. Они требовали наряду с приходскими школами для детей, живущих далеко от церквей, открывать вспомогательные школы в каждой волости, где проживало не менее 0 православных крестьян. Если православных было меньше, то школа открывалась на несколько волостей. В приходских школах преподавать должны были священник и причетники (без специальной оплаты), а во вспомогательной -учителя, выбранные членами православного прихода, при одобрении священника и утверждении в должности правящим архиереем. Помещики были устранены от управления школами. Все дети православных родителей должны были посещать школу с 8 лет. В программу православных школ по положению года было введено теоретическое и практическое изучение русского языка. Православные школы создавались без отпуска каких-либо средств из казны на их содержание. Бедность православных прихожан не позволяла привлечь к строительству и организации школ родителей, в то время как лютеранские школы строились и содержались помещиками, пасторами и зажиточной частью крестьян. Труд учителей в этих школах хорошо оплачивался (до 0 рублей в год), православные же преподаватели существовали на случайные пожертвования и скромные средства церкви. В середине XIX в. Русской православной церкви. Православные школы являлись поистине народными и общедоступными. Формируя у детей начало грамоты, они еще больший вклад вносили в духовно-нравственное воспитание учеников. В школах воспитывался грамотный православный христианин. Впрочем, что касается личностного аспекта веры, то православная церковь, как и Министерство народного просвещения Российской империи, отнюдь не настаивали на том, чтобы отбор в православные школы осуществлялся по строго конфессиональному принципу. И само население, в свою очередь, не отпугивала православная ориентация школ. Э. Эрнитс в своих тезисах «Православные сельские школы в Эстонии с -х гг. В году учащиеся лютеранской веры составляли ,4% общего числа учеников, причем в отдельных приходах удельный вес учащихся лютеран достигал ,8%. Удельный вес учащихся лютеранского вероисповедания имел тенденцию неуклонного роста. Преподавание русского языка в православных сельских школах особенно привлекало туда мальчиков, которых ожидала солдатская служба» (4, с. Открытие православных школ в Эстонии, как и развитие приходских школ в центральной России, свидетельствовало о том, что духовное здоровье школьного детства находилось под контролем церкви. Это очень важный исторический факт, ибо к середине -х годов XIX в. Так, в своем «Письме Гоголю» ( г. В.Г. Н.В. Гоголя за его уверование на исходе жизни в исправительную силу православной церкви. Русская интеллигенция в определенной своей части была склонна критиковать официальную церковь, оставаясь, вместе с тем, глубоко верующей в Бога, в Христа, в христианскую нравственность. Между светской и духовной интеллигенцией не было объективно желаемой взаимной симпатии.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.326, запросов: 108