Генезис и содержание мировоззренческой подготовки студентов в отечественных университетах (XVII-XX вв.)

Генезис и содержание мировоззренческой подготовки студентов в отечественных университетах (XVII-XX вв.)

Автор: Патов, Николай Александрович

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2005

Место защиты: Москва

Количество страниц: 366 с.

Артикул: 2882656

Автор: Патов, Николай Александрович

Стоимость: 250 руб.

Генезис и содержание мировоззренческой подготовки студентов в отечественных университетах (XVII-XX вв.)  Генезис и содержание мировоззренческой подготовки студентов в отечественных университетах (XVII-XX вв.) 

Введение
Глава I. Институализация университетского образования в России первые опыты мировоззренческой подготовки студентов XVII XVIII вв.
1.1. Россия на рубеже Нового времени мировоззренческая подготовка как отражение исторической, общественной и политической необходимости XVII столетие
1.2. Вступление в век Русского Просвещения мировоззренческая подготовка в условиях начала секуляризации культуры первая половина XVIII века.
1.3. Русское Просвещение в условиях абсолютизма мировоззренческая подготовка как приобщение к ценностям религиозной и светской культуры вторая половина XVIII века
Глава И. Мировоззренческая подготовка студентов в отечественных университетах в XIX начале XX веков период реформ и контрреформ в высшем образовании России
2.1. Открытие новых университетов и расширение просветительской деятельности в условиях противостояния политического консерватизма и либерализма в России
2.2. Универсум и человек грани философской мировоззренческой подготовки
2.3. Общество и человек грани социальной и правовой
мировоззренческой подготовки.
2.4. Природа и человек грани мировоззренческой подготовки в сфере естествознания
Глава III. Мировоззренческая подготовка студентов в е е годы XX века в университетах СССР период культурного монизма в высшем образовании.
3.1. Роль и место университетов в советской системе высшего образования
3.2. Философская мировоззренческая подготовка приобщение к
марксистсколенинскому материалистическому видению мира, общества и человека
Глава IV. Мировоззренческая подготовка студентов в университетах России конца XX начала XXI века период трансформации и выбора направлений совершенствования высшей школы
4.1. Университетское образование в современной России состояние, новации и векторы развития.
4.2. Многогранность мировоззренческой подготовки как проекция культурного плюрализма.
Заключение.
Библиография


Так многие просветительские положения, нашедшие отражение в Гражданстве были усвоены Карионом Истоминым, известным поэтом и педагогом, который в своем Домострое г. Весьма ощутимы просветительские мотивы и в сочинении Предисловие, посвященном педагогическим и нравоучительным вопросам и предназначавшимся князю Петру Михайловичу Черкасскому, в чину ученичества возлежащему4. В увидевшем свет в XVII в. Школьное благочиние5 предусматривавшем всесословный принцип организации школы, приема в нее учеников даже и до последних земледельцев, также прослеживается рецепция просветительских идей. В XVII веке, возросший в России, интерес к педагогическим вопросам наложил существенный отпечаток и на процесс формирования сферы высшего образования. Текст опубликован в кн. Буш В. В. Памятники старинного русского воспитания. Пг. Алексеев М. П. Эразм Роттердамский в русском переводе XVII в. В кн. Славянская мифология. Т.1. М., . Ср. Браиловский С. Н. Один из пестрых XVII столетия. Спб. Лавровский Н. Памятники старинного русского воспитания. ЧОИДР, . Кн. III. III. Обзор его содержания см. Мордовцев Д. О. О русских школьных книгах XVII в. ЧОИДР, . Кн. IV. Отд. I. С. России приобрела нелинейный характер. События Смутного времени прервали начинания Бориса Годунова пославшего восемнадцать молодых людей учиться в европейские университеты и хотевшего организовать в Москве высшие учебные заведения, пригласив для этого профессоров из Германии1. В то время в Европе в XVII веке давно уже действовала, налаженная еще в Средние века, система начального, среднего и высшего образования. В Белоруссии и, особенно, на Украине, тесно связанных с Речью Посполитой, с XVI столетия начинают возникать братские школы, коллегиумы, академии. В России предтечей высшего образования явились открытые в XVII веке в Москве училища2. В г. Ф.М. Ртищевым 3 было открыто училище при Андреевском монастыре ради российского рода во просвещение свободных мудростей учения. Для преподавания в нем пригласили около украинских ученых монахов во главе с Епифанием Славинецким, которые занялись не только преподаванием, но и переводом книг. Епифаний Славинецкий ок. XVII века4. Демков М. И. История русской педагогики. Древнерусская педагогика X XVII вв Ревель, . Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII в. Отв. Э.Д. Днепров. М., . Козловский И. Ф. М. Ртищев. Историкобиографическое исследование. Киев, . Ротар И. Епифаний Славинецкий, литературный деятель XVII в. Киевская старина. Иоанна Блеу, Эразма Ротердамского1. Он же является автором около силлабических гимнографических сочинений, отличающихся глубоким духовным содержанием и высокой художественной формой. Епифаний предпринял вместе со своими сотрудниками попытку осуществить новый славянский перевод Библии, которая удалась лишь частично. Труды во философии и богословии изящного дидаскала издавались Печатным двором2. Ему же принадлежит грекославянсколатинский лексикон триглоссон. Стараниями Епифания была создана школа при Кремлевском Чудовом монастыре, вокруг которой сложился кружок его московских единомышленников. Из последователей Епифания Славинецкого оформилось грекофильское направление, опиравшееся на традиции эллинской культуры и книги, переведенные с греческого языка. Чудовский инок Евфимий и придворный пиит Карион Истомин были наиболее известными представителями этого направления, полемизировавшими с латинистами, которые ориентировались на западную культуру и латинскую письменную традицию. Специально, с задачей собрать греческие книги, был послан на Афон Арсений Суханов, келарь ТроицеСергиева монастыря, руководивший одно время Печатным двором3. Он привез из своей поездки около 0 рукописей, в их числе манускрипты с творениями Аристотеля, Диогена Лаэртского, Боэция, Иоанна Дамаскина, Михаила Пселла, Никифора Влеммида и др. Гомера, Софокла, Эсхила, Плутарха и других классиков эллинской культуры. Ундольский В. М. Ученые труды Епифания Славинецкого Чтения ОИДР. Кн. Сборник переводов Епифания Славинецкого. М., . Белокуров С. Арсений Суханов. Ч. . М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.327, запросов: 108