Педагогические основы воспитания представлений о чести и достоинстве у юношей в системе довузовской военной подготовки

Педагогические основы воспитания представлений о чести и достоинстве у юношей в системе довузовской военной подготовки

Автор: Абатнина, Ирина Анатольевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Ростов-на-Дону

Количество страниц: 243 с. ил.

Артикул: 3303798

Автор: Абатнина, Ирина Анатольевна

Стоимость: 250 руб.

Педагогические основы воспитания представлений о чести и достоинстве у юношей в системе довузовской военной подготовки  Педагогические основы воспитания представлений о чести и достоинстве у юношей в системе довузовской военной подготовки 

Введение З
Глава . Теоретикометодологические основы нравственного воспитания
личности в системе довузовской военной подготовки
1.1. Междисциплинарный анализ изучения нравственноэтических категорий
1.2. Честь и достоинство как понятия нравственного
воспитания.
1.3. Особенности представлений о чести и достоинстве у
юношей в системе довузовской военной подготовки
Выводы по I главе
Глава П. Условия воспитания представлений о чести и достоинстве у
юношей в системе довузовской военной подготовки
2.1. Диагностика нравственных понятий суворовцев.
2.2. Ход и результаты опытнопедагогической работы по воспитанию представлений о чести и достоинстве у
юношей.
2.3. Сотрудничество команднопреподавательского состава по воспитанию представлений о чести и достоинстве у
суворовцев.
Выводы по II главе
Заключение
Библиография


Фомина утверждает, что духовность это состояние, когда дух человека начинает одухотворнно выполнять иначе утилитарные и надутилитарные задачи коммуникативную, экзистенциальную, герменевтическую, деонтологическую 2, с. Коммуникативная связь с миром как с целым экзистенциальная постижение и переживание смысла жизни бытия и своего смысла жизни в целостном бытии герменевтическая понимание текста и контекста, подтекста бытия и своего персонального текста вместе с контекстом своей единственной жизни деонтологическая добровольно, любовно взяв на себя части долга, миссии в бытии целого. Из вышесказанного следует, что духовность представляет собой сложное, многофункциональное явление в жизни человека. Однако значение термина духовность, на наш взгляд, не полностью совпадает по значению с понятием нравственность. Рассматривая синонимичности понятий нравственность и мораль, следует отметить, что в латинском языке слово мораль означало обычай, нрав, характер, порядок. В русском языке есть слово нрав, которое обозначает обычай, характер, темперамент 1, с. Изначально эти слова были очень близки по смыслу. В настоящее время вокруг этих понятий идет спор. Некоторые современные учные считают, что нравственность понятие, являющееся синонимом морали 6 0 и др Определяется, что русский вариант латинского термина мораль происходит от слова нрав , с. Мораль трактуется как нравственность, совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям одна из основных форм общественного сознания, в классовом обществе мораль имеет классовый характер 1, с. Известный философ XX века В. Момов, считая мораль неотъемлемой частью общественной системы, подчеркивал, что нравственные убеждения личности формируются именно под влиянием морали как регулирующей системы человеческого поведения и обладают таким существенным признаком, как готовность к действию 6, с. Моральные убеждения вместе с моральными воззрениями образуют рациональную основу нравственной жизни человека, которая позволяет ему совершать те или другие поступки сознательно, с разумным пониманием необходимости и целесообразности определенного поведения. Наряду с отождествлением понятий морали и нравственности можно встретить и другие точки зрения Арсеньев, Корзинкин и др По мнению этих авторов, данные понятия следует различать. Из нравственности постепенно вырастает мораль результат, продукт размышления о жизни, делах, поступках людей. К морали относятся определнные принципы, идеалы, нормы, краткие мудрые правила, которые жстко регулируют поведение людей. По мнению Арсеньева, оценка морального поведения исходит от социального окружения. Оценкой нравственности является совесть , с. Это самооценка, которая не может зависеть от мнения социального окружения. Корзинкин трактует нравственность как более высокую позицию устроения человеческой природы, нежели мораль, так как причинноследственные установки моралите, подвергающие человека к действию на совершение добрых поступков, хотя внешне и соответствуют Божественному Откровению, но по внутреннему своему содержанию и по природе не являются таковыми , с. Мораль является важным регулятором поведения людей в обществе, основой и критерием субъективного отражения социальной действительности. Нравственность внутренний регулятор жизнедеятельности субъекта на основе принятия, усвоения, утверждения и развития им моральных норм общества. Отсюда следует, что мораль форма сознания, а нравственность внутреннее состояние души. Мораль имеет более выраженный общественный смысл, нравственность индивидуальный. Итак, несмотря на то, что существуют различные точки зрения на смысл понятий нравственность, духовность, мораль, эти категории являются важными в воспитании нравственных качеств личности. Проблема нравственного совершенства привлекала к себе внимание известных деятелей науки и культуры, представителей различных философских направлений еще с давних времен. Однако оценка роли чести и достоинства в иерархии ценностей личности и общества была различной.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.316, запросов: 108