Формирование нравственной воспитанности у подростков в процессе изучения гуманитарных дисциплин

Формирование нравственной воспитанности у подростков в процессе изучения гуманитарных дисциплин

Автор: Зиннуров, Айрат Канафиевич

Количество страниц: 214 с.

Артикул: 2975583

Автор: Зиннуров, Айрат Канафиевич

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Йошкар-Ола

Стоимость: 250 руб.

Формирование нравственной воспитанности у подростков в процессе изучения гуманитарных дисциплин  Формирование нравственной воспитанности у подростков в процессе изучения гуманитарных дисциплин 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Научнопедагогические основы формировании
нравственной воспитанности у подростков
1.1 .Историкопедагогические исследования проблемы
формирования нравственной воспитанности у учащихся.
1.2.Формирование нравственной воспитанности у подростков в процессе обучения как социальнопедагогическая проблема.
1.3.Программа формирования нравственной воспитанности у подростков в процессе обучения.
Выводы по первой главе.
Глава 2. Опытноэкспериментальна л работа но формированию нравственной воспитанности у подростков в процессе обучения
2.1. Методика организации экспериментального
исследования проблемы
2.2. Выявление возможностей учебновоспитательного процесса общеобразовательной школы в формировании нравственной воспитанности у подростков
2.3. Педагогические условия, обеспечивающие формирование нравственной воспитанности у подростков в процессе изучения гуманитарных дисциплин
Выводы по второй главе.
Заключение
Список использованной литературы


Предписания права и морали вырастают из деятельности людей, образуя «связный ряд общения», приобретающих в результате многократной повторяемости нормативный характер и выступающих регуляторами поведения людей. Следует подчеркнуть, что все политические отношения всегда подлежат моральной оценке (политические акции государства, внутренняя и внешняя его политика, деятельность политических лидеров и т. Выдающийся судебный деятель А. Ф.Кони большое внимание уделял проблеме внутреннего убеждения судьи. Судья, по убеждению А. Ф.Кони, должен напрягать все свои душевные силы для отыскания истины в деле. По мнению Кони «совесть - это высочайшее проявление души. Правосудие не может быть отрешено от справедливости» [. С. 8]. Право во всех его проявлениях как нормативная система, движение общественных отношений, правосудие должно быть пронизано нравственностью. Внутренняя моральность права - одно из важных условий его эффективности. Право вовсе не претендует на то, чтобы в системе социальных ценностей стоять выше нравственности. Однако социальные схемы, отодвигающие право на задний план, делающие его чем-то второстепенным, в истории нашего общества пока ничего кроме вреда не приносили. Правовая жизнь общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма и социальной справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности. Органическая включённость этих нравственных идеалов и принципов в реальные правовые связи и отношения - свидетельство повышения моральной ценности права. Нравственное измерение» права - неотъемлемое условие его дальнейшего развития и совершенствования, усиление его личностной, гуманистической ориентации. Вся сфера действия права должна быть «пространством моральности». Тесное взаимодействие права и морали определяет необходимость усиления связи правового и идейно-нравственного воспитания личности. Право и мораль являются силами, обуздывающими произвол человеческих страстей, вносящими мир и порядок во взаимные отношения людей и противопоставляющими эгоизму частных стремлений интересы общего блага и требования справедливости. В этом заключается их общая задача и их жизненная связь. Взаимно подкрепляя друг друга, они выполняют великое призвание - поддерживать самую основу общественности, т. В эпохи возрождающейся культуры, которые очень удачно называются эпохами первоначального единства, все проявления общественности остаются в нераздельном сочетании. Простота жизненной обстановки, которой соответствует такая же простота взглядов и всего общественного миросозерцания, способствует тому, что все здесь находится в зародыше и все подчиняется некоторым общим требованиям, по преимуществу религиозным. Религия служит основой и санкцией всех общественных предписаний, которые получают, таким образом, характер безусловной цельности и полнейшего единства вследствие единого источника их происхождения. В процессе развития общества мораль и право постепенно переходят от первоначальной слитности к взаимному обособлению, в результате которого получают характер отдельных, хотя и тесно соприкасающихся, областей. Ни право без морали, ни мораль без права не могут рассчитывать на прочное существование и развитие. Это доказывает их неразрывную внутреннюю связь, которую можно было бы предположить ввиду неразрывного единства всей общественной жизни. Находясь в этой связи, они развиваются совместно, повинуясь общему ходу исторического процесса и каждый раз свидетельствуя своими единовременными успехами о воздействии на них одного и того же закона общего развития. Прогресс в одной области рано или поздно отражается в другой, обусловливаясь при этом некоторым общим прогрессом всей социальной жизни. Правовые и моральные нормы имеют общее целевое назначение - воздействие на поведение людей. Вместе с тем это различные социальные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой. Общее в праве и морали обусловлено еще и тем, что их нормы всегда являются фиксацией сущего и формулируют на его основе должное.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.325, запросов: 108